Die Zivilisierung Gottes und die Deinstitutionalisierung der ‘Gnadenanstalt’

The Method of Reflective Equilibrium: Wide, Radical, Fallible, Plausible

“…If they do not they are not justified.' 43 As Ebertz concludes, it is clear that our considered judgments have a justificatory function that is quite distinct from requirements of coherence. Judgments, principles and background theories can be perfectly coherent, but if those judgments are not actually held by the individual undergoing the reflective process then that coherence is irrelevant.…”

The ritual challenge—Corona and the Holy Spoon

“…Dass in diesem Diskurs um den heiligen Löffel das punitive – in der westlichen Theologie marginalisierte (vgl. Ebertz 2004 ; Ernesti et al. 2021 ) – Gottesbild aktiviert wird, lässt darauf schließen, dass es den Akteuren auch um die Produktion und Reproduktion der kirchlichen Institution geht, was miteinschließt, im Feld der Macht Tendenzen zur religiösen Unabhängigkeit, ja zur Überlegenheit anderer ‚säkularer‘ sozialer Felder und in Folge der Krisenbewältigung entgegenzuwirken.…”

Tod, Sterben, Weiterleben

“…Damit einher geht ein verändertes Gottesbild: Der liebende Gott löst den zürnenden ab. Wie sich nicht zuletzt hier erkennen lässt, ist die Zivilisations-und Figurationstheorie von Norbert Elias ein wesentlicher theoretischer Orientierungspunkt für Ebertz, welchewie Ebertz schon früher (Ebertz 1993) beklagt hat -nach wie vor nicht genügend fruchtbar gemacht wird fur die Religions-und für die Wissenssoziologie. Entsprechend stellt Ebertz am Ende des Bandes nochmals einen grundlegenderen Bezug zum gesellschaftlichen Kontext her und weist auf zeitlich parallele Entwicklungen etwa bei der Herausbildung einer zivilisierteren staatlichen Gewalt hin.…”