Difusión en el periodo de Desarrollo Regional: algunos aspectos de la iconografía Tumaco-Tolita

Abstract

Certain elements of the Tolita-Tumaco iconography are analyzed as isolated elements and are compared and associated with representations of the same style as well as with other styles. The main hypothesis is that in the period of Regional Development, many of the cultures of the Central and Northern Andes share elements of a wider mythological-religious worldview, the roots of which may go back to the Chavín Horizon. Those elements should be present and be recognizable in the iconographic representations of each culture, even when they appear in different levels of simplification or abstraction.

Al sur del lejano Oeste: marginalidad, ambivalencia y anacronismo en las clasificaciones culturales desde la perspectiva sur-barbacoa

“…A lo largo del texto regresaremos a la red de intercambios como eje central de la clasificación cultural regional. Todavía en La Tolita, Ugalde (2006) analiza la iconografía de las figurillas (metálicas o cerámicas), no ya para establecer tipologías culturales con base en elementos tecnológicos; como representación simbólica de las sociedades que la elaboraron, la iconografía de la Tolita reproduce algunas de las invariantes presentes en buena parte del área Andina, como las cabezas-trofeo o las máscaras transformacionales. Más adelante la cosmología y el chamanismo nos servirán también para proponer la superación de las áreas culturales.…”

Arqueología bajo la lupa Queer

“…De esta forma, muchos de los comentarios emitidos en los grupos focales confirmaron lo que dice la teoría, en el sentido de que el género es más un asunto de percepción, concepción y performatividad que de naturaleza (BUTLER, 1990(BUTLER, , 1993FOUCAULT, 1977;WITTIG, 2006 en términos de constructos culturales cruzados por elementos sociales (sensu FOUCAULT, 1977;BUTLER, 1990;WITTIG, 2006;PRECIADO, 2016, entre otros), los conceptos relativos al sexo y género que manejaban estas sociedades deberían encontrarse contenidos en las imágenes, ya que consideramos que éstas son las principales portadoras de los mensajes que se transmitían masivamente entre las sociedades ágrafas de las que nos ocupamos (UGALDE, 2006(UGALDE, , 2009(UGALDE, , 2011, y son imágenes que representan cuerpos y cuentan por tanto con toda la organicidad necesaria para expresar dichos conceptos.…”