Digital sexual identities: Between empowerment and disempowerment

Döring, Nicola; Bhana, Deevia; Albury, Kath

doi:10.1016/j.copsyc.2022.101466

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“…The incel label gave them fraternity, but the group's reputation offline amplified their alienation (Daly & Reed, 2022). Thus, like people in other stigmatized communities, incels operate in two spheres; i) a public one, where they suppress their sociosexual anxieties, ii) a secret digital one, where they express things they otherwise withhold (Döring et al, 2022;Ross, 2005). This project marked the first time most had spoken about their affiliation with another person who was not also an incel.…”

Section: Failing With Women = Failing At Lifementioning

confidence: 99%

“…Pornography, information sites, dating applications, and message boards allow people to congregate and electronically explore aspects of their sexual identity that they may not share offline for social or legal reasons. Thus, digital outlets provide a space between fantasy and action, empowering individuals through growth and autonomy or disempowering them through de-validation and stigmatization (Döring et al, 2022;Ross, 2005). As well as facilitating relations between members of marginalized groups, communities use online resources to forge new sexual identities.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

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“Even though I’m not an incel, I’m still an involuntary celibate”: A journey in and out of inceldom.

Smith,

Butler-Warke,

Stevens

2024

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Incels, or involuntary celibates, represent a sub-section of the manopshere: an informal confederacy of digital communities in which men construct and strengthen anti-feminist/male hegemonic narratives. Inceldom represents a beta masculine identity, with members placing themselves at the bottom of an apparent natural hierarchy of masculinity. Bonded by a shared perception of their sexual inferiority and marginalization, incels are depressed by the perceived permanence of their low status. In extreme cases, this philosophy has been linked to acts of violence and murder. The present study asks how these communities attract young men and perpetuate themselves. It also asks how they can be supported to leave. We conducted in-depth interviews with nine ex-incels to study why they joined incel communities, stayed in them, and later left. We identify six key themes, representing key stages across their journey in and out of inceldom: i) involuntary celibacy without inceldom; ii) “fucked by the world”; iii) failing with women/failing at life; iv) a safe space; v) leaving: a process, not an event; and vi) residue. Each is defined and discussed. Combined, they chart a composite trajectory for many young men who may be vulnerable to radicalization.

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Section: Failing With Women = Failing At Lifementioning

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Section: Introductionmentioning

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“Even though I’m not an incel, I’m still an involuntary celibate”: A journey in and out of inceldom.

Smith,

Butler-Warke,

Stevens

2024

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“…Im feministischen Diskurs gibt es eine seit Dekaden anhaltende Kontroverse zwischen denjenigen, die BDSM und Rough Sex als selbstbestimmten Sexualitätsausdruck befürworten und durchaus mit gleichberechtigten Geschlechterverhältnissen vereinbaren, und denjenigen, die diese Praktiken als Ausdruck und Verfestigung patriarchaler Strukturen strikt verurteilen und ablehnen (vgl. Döring 2022 ; Jolles 2015 ), sei es in privaten oder in kommerziellen Interaktionen. Die Erotisierung von Aggression und Gewalt, wie sie im Rough Sex zum Ausdruck kommt, wird in Teilen der feministischen und auch der queeren Literatur als Rape Culture verpönt und als Nährboden für reale Gewalt angesehen.…”

Section: Ist Harter Sex Sexistisch?unclassified

Rough Sex: Aktueller Diskussions- und Forschungsstand

Döring

2023

Z Sex Forsch

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ZusammenfassungUnter hartem Sex (engl. rough sex) wird aggressiver konsensueller Sex verstanden. Dazu gehören beispielsweise Aktivitäten wie Aufs-Bett-Werfen, Kleider-Herunterreißen, Haare-Ziehen, Schlagen oder Würgen. Rough-Sex-Praktiken sind in den letzten Jahren medial sichtbarer und vermutlich auch populärer geworden. Ihnen sind ganze Pornografie-Gattungen gewidmet und sie werden in Sozialen Medien diskutiert. Große Bevölkerungsteile berichten eigene Erfahrungen mit ausgewählten harten Sexpraktiken. Die Normalisierung von Rough Sex wird mit verschiedenen Gefahren, insbesondere für Frauen, in Verbindung gebracht. Der vorliegende Beitrag fasst den aktuellen Diskussionsstand zusammen, weist auf Forschungslücken hin und diskutiert Konsequenzen für die sexualpädagogische Praxis.

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“…Zudem werden in der Öffentlichkeit negative Abtreibungsgeschichten geteilt, die dann im Zuge ungerechtfertigter Übergeneralisierung für typisch erklärt und gegen reproduktive Selbstbestimmungsrechte instrumentalisiert werden. Diese Ambivalenz von Empowerment und Disempowerment ist relativ typisch für den Umgang mit sexuellen und reproduktiven Rechten in Online-Öffentlichkeiten (Döring et al 2022).…”

Section: Diskussionunclassified

Öffentliches Sprechen über persönliche Abtreibungserfahrungen: Zwischen Empowerment und Disempowerment

Döring,

Schumann-Doermer

2023

Z Sex Forsch

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ZusammenfassungMädchen und Frauen, die ungewollt schwanger werden und eine Abtreibung durchführen lassen, sind von Stereotypisierung und Stigmatisierung betroffen: Typischerweise schreibt man ihnen Leichtsinn und Verantwortungslosigkeit zu (sonst hätten sie sich ja nicht „in diese Lage gebracht“) sowie Kaltherzigkeit und Egoismus (sonst würden sie ja nicht „einfach ungeborenes Leben töten“). Um diesem Abtreibungsstigma entgegenzuwirken, die realen Lebenslagen der Betroffenen sichtbar zu machen und reproduktive Selbstbestimmung zu fördern, setzt sich die Pro-Choice-Bewegung schon lange für das öffentliche Sprechen über persönliche Abtreibungserfahrungen ein. Der vorliegende Beitrag beschreibt, wo und wie authentische Abtreibungsgeschichten in alten und neuen Medien geteilt werden und inwiefern dies mit Empowerment im Sinne von sozialer Unterstützung und politischem Aktivismus für reproduktive Rechte verbunden ist. Dabei wird auch verdeutlicht, dass es gleichzeitig zu Disempowerment kommt: Denn zum einen erhalten Frauen, die von selbstbestimmten Abtreibungen erzählen, regelmäßig Hassnachrichten. Zum anderen werden von der Anti-Abtreibungsbewegung gezielt Erfahrungsberichte verbreitet, die beweisen sollen, dass Abtreibungen in der Regel traumatisierend wirken und von den Frauen am Ende selbst bereut werden, weshalb man sie besser verbieten sollte. Aktuell scheinen im deutschsprachigen Raum die Stimmen zu überwiegen, die beim öffentlichen Sprechen über Abtreibungserfahrungen für reproduktive Autonomie eintreten. Schlussfolgerungen für die Forschung sowie für die Praxis der Sexual- und Medienpädagogik werden abgeleitet.

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Digital sexual identities: Between empowerment and disempowerment

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“Even though I’m not an incel, I’m still an involuntary celibate”: A journey in and out of inceldom.

“Even though I’m not an incel, I’m still an involuntary celibate”: A journey in and out of inceldom.

Rough Sex: Aktueller Diskussions- und Forschungsstand

Öffentliches Sprechen über persönliche Abtreibungserfahrungen: Zwischen Empowerment und Disempowerment

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