Diuus Iulius: Cícero e a divinização de Júlio César (Philippica 2)

Abstract

Um dos temas mais controversos da historiografia é a divinização de Júlio César, que fundamentou práticas futuras de consecratio e formas oficiais do que foi chamado, na modernidade, “culto imperial”. Meu objetivo é observar uma importante evidência da criação deste novo deus na Roma de meados do séc. I AEC, o deus Iulius, que, geralmente, é pouco (ou mal) compreendido pelos estudiosos modernos. Cícero, contemporâneo de César, ao vituperar contra Antônio, reconhecia e afirmava, nas Philipplicæ, os signa divinos do deus Júlio. Defendo que, na Philippica 2, a invectiva de Cícero radica no tema do desrespeito de Antônio à memória e ao culto do novo deus. Os argumentos do orador se movem no contexto e no vocabulário religioso romano do período, que devem ser levados em conta pelos pesquisadores, contribuindo para a compreensão de um momento de grandes transformações em Roma e em seu imperium.

El taller como experiencia pedagógica transformadora en territorios minero-extractivos del noroeste argentino

“…12 Me pregunto si sus habitantes se identifican con la megaminería o forma parte de una identidad impuesta y naturalizada; y si colectivamente se han tejido formas de relaciones creadoras de identidades; interrogantes que quedarán pendientes para futuros trabajos de campo. 13 Rosa (2017), una representante asamblearia, nos cuenta que Bajo de la Alumbrera está a un poco más de 100 km de Andalgalá; sin embargo, ellos consideran que son 40 km de distancia, ya que el impacto generado por el estallido de las dinamitas y el polvillo, se expanden en línea recta. Sin duda, la lejanía o cercanía a la mina es una distancia relativa, que depende de cada experiencia particular.…”