Duns Scot et la politique. Pouvoir du prince et conversion des Juifs

Rethinking War, Nature, and Supernature in Early Modern Scholasticism: Introduction

“…21 Hitherto, Scotism has been the object of research for historians of metaphysics and economics, rather than political theory; but the political charge of Scotus's own theology is now receiving analysis. 22 Scotist theology leaned towards voluntarism, tended to be sceptical about the utility of Aristotle's philosophy to Christians, and saw politics more as the reconciliation of clashing rights, including the rights of God, than as the opportunity for rational flourishing. They certainly subordinated natural ends more decisively to supernatural ends than the Thomists did.…”

Just War and Scholastic Intellectual Culture in Early Modern Europe

“…8, Quaestiones in Libros IV Sententiarum, distinctio 4, q. 9, pp 275-280; Marmursztejn and Piron: 2004).…”

La raison dans l’histoire de la persécution

“…Baron Notre docteur ne pouvait pas penser autrement que ses contemporains sur ces questions de politique contingentes 98 ». Sans plus se soucier, dès lors, des positions divergentes 99 , L. Parisoli propose de relire le texte de Duns Scot sur les baptêmes forcés 100 comme l'« argumentation d'un partisan radical de l'engagement spirituel du pouvoir politique », « conforme à une certaine interprétation du droit de l'époque » 101 . L'accumulation de références au droit canonique -parmi lesquelles L. Parisoli souligne l'importance qu'a pu avoir pour Duns Scot le canon 60 de Tolède IV 102 , qui prescrivait l'enlèvement des enfants comme condition et garantie de leur éducation chrétienne -construit un arrière-plan censé manifester « l'évidence » du discours de Duns Scot, qui ne vise pas « la coexistence entre croyances religieuses différentes », ni « ne se pose [...] la question d'une société laïque à l'intérieur de laquelle peuvent cohabiter des confessions différentes » 103 .…”