Ecoficciones E Imaginarios Del Agua Y Su Importancia Para La Memoria Cultural Y La Sostenibilidad

Abstract

ResumenLa cultura del agua debe ser vinculada de forma especial a las manifestaciones del patrimonio cultural intangible de los pueblos, como las tradiciones orales o escritas, la simbología o los rituales, que conforman lo que llamamos los Imaginarios del Agua. Estos deben ser analizados y deconstruidos a la luz de los nuevos paradigmas, como la hermenéutica y la ecocrítica. De este modo, la mitografía ayuda a perfilar el significado profundo de la cultura del agua ante las nuevas demandas medioambientales, educativas y culturales del siglo XXI, en un contexto donde el agua ya no es solo un recurso estratégico, sino un bien cultural ligado al desarrollo local y a las políticas de sostenibilidad. Por ello, al conocer las tradiciones ancestrales y los imaginarios en torno al agua, y al sensibilizar a los alumnos con los valores plurales de estas manifestaciones culturales --que siempre van encaminados al respeto y al conocimiento del patrimonio natural y cultural--, contribuimos de forma decisiva a la gobernanza del agua y a la gestión sostenible y responsable de los recursos hídricos, pues sin duda el principal problema de la sostenibilidad será la educación de los ciudadanos.

Popular education to improve water quality and hygiene in a Mexican indigenous community

“…Nevertheless, our results show that, while the community values its traditions, ancestral knowledge was not known in depth by most participants before the initiative. In communities with similar demographics, efforts should be made to end the invisibility of the local water culture by making perceptible that which they themselves call invisible, through the emphasis of cultural and historical factors (20). In this way, water could be considered holistically, as something sacred that should be venerated and respected.…”

“…These beings are exemplified perfectly in the Alpuyeca community’s myths, legends, rituals and festivities around their sacred places. Just as there are airecitos in Alpuyeca, in Venezuela there are their equivalents, the momoys , who punish those who dirty or mistreat the community’s water (20).…”

“…Highlighting the cultural values of a community could be the best way to promote sustainable practices (20). Thus, the household is identified as a protective factor for health — not just a resource — because its daily actions trigger important and valuable outcomes (27).…”

Estereotipos y resignificación en el discurso del turismo

“…Para la reelaboración de los códigos de significado del patrimonio de la cultura del agua en Nápoles aplicable al análisis lexicométrico en grado de evaluar el nivel de construcción estereotipada en la escritura de blogs hemos tomado como punto de partida el modelo de Martos Núñez y Martos García (2013). Su modelo es utilizado para abordar el estudio de la cultura del agua con fines de divulgación educativa para su preservación y renovación y se sintetiza en las siguientes temáticas: Recopilación de etnotextos y manifestaciones de la cultura tradicional del agua; Patrimonio natural; Patrimonio cultural tangible (acueductos, puentes, fuentes, puertos, embarcaciones..) y Patrimonio cultural intangible (relativo al rico imaginario de personajes, divinidades o al estudio de temas y símbolos universalizados en relación al agua.…”

“…Previo al análisis presentamos una cartografía ilustrativa del patrimonio tangible e intangible de la cultura del agua en Nápoles y alrededores. Su elaboración se fundamenta en los estudios interdisciplinares de paradigmas científicos holísticos de la ecocrítica y su interés en la construcción de diferentes discursos y ecoficciones vinculados a los imaginarios (Martos Núñez y Martos García, , 2013. En otras palabras, una primera cartografía del patrimonio del agua de Nápoles facilita una mejor comprensión de los mitopaisajes y su valorización textual en el propio contexto cultural y en otros donde se transmite teniendo en cuenta la importancia de una recontextualización de la construcción del discurso patronímico y su impacto en el discurso del turismo hacia formas menos estereotipadas.…”