Edmund Husserl’s Phenomenology of Mood

Coloraciones emotivas y temples anímicos en los Estudios acerca de la estructura de la conciencia de Husserl

“…18 Así lo expresa Serrano de Haro (1995), p. 73. 19 Con el artículo citado en la primera nota, véase también Lee (1998), p. 111; Quepons (2014a), pp. 126-132; Melle (2012), pp.…”

Despairing Moods: Worldly Attunements and Permeable Personhood in Yap

“…They articulate instead with more encompassing and indistinct responses to conditions of reality that exceed whatever particular aspect of the world a given subject may be focused upon in a given moment. According to Husserl, moods, therefore, have “the function of illuminating the world and, for this reason, he compares mood to light” (Lee , 115). The horizon that is disclosed in mood is the horizon within which any given object, act, event, subject, or situation arises—this is what Husserl termed the “world‐horizon” (Lee , 115).…”

“…According to Husserl, moods, therefore, have “the function of illuminating the world and, for this reason, he compares mood to light” (Lee , 115). The horizon that is disclosed in mood is the horizon within which any given object, act, event, subject, or situation arises—this is what Husserl termed the “world‐horizon” (Lee , 115). In other words, moods reveal the ongoing, more and less conscious, ways in which we are always already responsive to the worldly situations within which we find ourselves thrown.…”

“…Building upon my ongoing efforts to further a phenomenological anthropological engagement with affective and mooded dimensions of moral experience (see Throop , , , ), my goal is to focus less upon the ways in which everyday moods may circulate in, between, and among given groups of people and more upon the way that a given mood may disclose forms of attunement to worldly conditions (Heidegger ; Husserl ms.; Lee ; Ram ; Throop , ; Zigon ). In other words, what is at stake in this analysis is not an attempt to trace how moods may circulate as a form of “emotional contagion” between individuals.…”

R. PARKER, I. QUEPONS (EDS.). PHENOMENOLOGY OF EMOTIONS, SYSTEMATICAL AND HISTORICAL PERSPECTIVES New York: Routledge, 2018. The New Yearbook for Phenomenology and Phenomenological Philosophy, Vol. 16. ISBN 9780429470141

“…Ориентация на приятное, удовлетворительное (gefallende Zuwendung) является результатом оценки, некоторого суждения по поводу пережитого чувства, которое возможно только как рефлексивное следствие эмоционального акта (Gemütsakt). Креспо показывает, что для раннего Пфендера времен «Феноменологии воли» (1900) понятие чувства стремления (Strebungsgefühl) представляется удачной находкой: так, всякое стремление, предшествующее волению, выступает как модификация «чувства Я» (Ichgefühl), и тем самым именно «Я» становится центром желания из спонтанного обнаружения нехватки, нехватки некоторого переживания, на место которого помещается представление о нем; в более поздних работах Пфендер сталкивается с необходимостью обособить стремления как опыт, отличной от 3 См., в частности, исследование Нам-Ин Ли, посвященное гуссерлевской интенциональной структуре чувства и настроения как Weltbewusstsein на основе «Логических исследований» и «М-манускрипта», а также более поздних работ 1920-1930-х годов (Lee, 1998). осознаваемых в качестве представлений объектов и чувств.…”