Educación intercultural-inclusiva desde el patrimonio cultural: la voz del alumnado

Abstract

El presente estudio se centra principalmente en investigar la percepción que el alumnado de Educación Primaria e Infantil, de una localidad de la Región de Murcia, tiene de la enseñanza del patrimonio cultural desde actividades complementarias al currículo, inscritas dentro de la educación no formal. El programa de intervención se desarrolla en el Museo Etnológico de la Huerta de Murcia, en base a talleres y estrategias que favorecen la adquisición de competencias curriculares señaladas en la normativa educativa vigente y fomentan la educación intercultural e inclusiva. Como instrumento de recogida de información se ha utilizado un cuestionario. También se ha realizado un análisis de contenido desde lo recogido en la observación participante y el diario de campo, dado el carácter etnográfico del estudio. Los resultados indican que las actividades formativas en torno al Patrimonio Cultural desde la enseñanza no formal, son un complemento, de cara al alumnado, muy eficaz para la adquisición de conocimientos dentro de una educación intercultural e inclusiva y favorece la construcción de sociedades más democráticas. The present study focuses mainly on investigating the perception that primary and infant education students from a town in the Murcia region, have of the teaching of cultural heritage from activities that complement the curriculum, registered within non-formal education. The intervention program takes place in the Ethnological Museum of La Huerta from Murcia, based on workshops and strategies that favor the acquisition of curricular competences indicated in the current educational regulations and that benefit intercultural and inclusive education. As an instrument for collecting information, a questionnaire has been used. A content analysis has also been carried out from what was collected in the participant observation and the field diary, given the ethnographic nature of the study. The results indicate that the training activities around Cultural Heritage from non-formal education are a complement, for student, very effective for the acquisition of knowledge within an intercultural and inclusive education and favor the construction of more democratic societies.

Interculturalidad en la educación universitaria del Ecuador: perspectivas de actores educativos

“…Los expertos consultados coinciden en varias de sus apreciaciones con lo planteado por autores como Perinés e Hidalgo (2018), Ramos (2020) y García et al (2021). Lo que es digno de mención, sin embargo, es cómo enfatizan los aspectos político-epistemológicos del proyecto nacional de Ecuador, que ponen en primer plano las funciones de la educación superior.…”

“…Por tanto, se recomienda continuar con este tipo de estudio contrastando lo intercultural y su inmanencia en universidades de todo el territorio ecuatoriano, abordándola desde el poder de la inclusión y el desarrollo sostenible, en sintonía con García et al (2021) que expone el enfoque intercultural inclusivo como el camino más idóneo y ético para lograr la convivencia.…”

La vinculación escuela-comunidad: una experiencia de educación patrimonial desde la enseñanza no formal

“…En el cuestionario de los alumnos/as (García-Martínez et al, 2021), las dos últimas preguntas van dirigidas sólo a estudiantes de origen extranjero, siendo la última una pregunta abierta en la que se trata de recopilar datos acerca de los parecidos y diferencias que observan en nuestras costumbres y las de sus países de origen (Ver Anexo II).…”

Principios pedagógicos estructurales para espacios patrimoniales musealizados en contextos con perfil pluricultural. El caso de la Región Metropolitana de Chile.

“…En un primer vértice se encuentra el área re-conceptualizante con tópicos como el desarrollo de habilidades asociadas al pensamiento crítico (Lucas y Delgado-Algarra, 2020;Mei Chan, 2019;Rodríguez Almansa et al, 2019), la ciudadanía global (Lucas y Delgado-Algarra, 2020;Schugurensky y Wolhuter, 2018), las identidades culturales de corte territorial (Moore, 2019;Chng y Narayanan, 2017), el tratamiento de la interculturalidad e inclusión (Burke y Wallace, 2020;García Martínez et al, 2021), los componentes emocionales que involucran sus procesos (Cuenca-López et al, 2020, Santacana-Mestre y Martínez-Gil, 2018 o los niveles de conciencia medioambiental y patrimonial (Morón Monge et al, 2021;Heras et al, 2020), también en relación a su incidencia en la satisfacción de los agentes/usuarios (Koukopoulos et al 2020;Wismayer et al, 2019).…”