Efekti crta ličnosti tamne trijade i emocionalne empatije na moralnu prosudbu

Abstract

Klasične moralne dileme žrtvovanja, u kojima je potrebno žrtvovati život jedne osobe kako bi spasili nekoliko drugih života, često su definirane konfliktom između racionalnog odgovora maksimizacije ukupne dobrobiti (utilitaristička moralna prosudba) i emocionalne averzije na povredu (deontološka moralna prosudba). Novija su istraživanja moralnog prosuđivanja pokazala da su socijalno averzivni stilovi ličnosti povezani sa sklonosti utilitarističkom odgovaranju na moralne dileme. Cilj je ovoga istraživanja bio ispitati povezanosti crta ličnosti tamne trijade i odgovora na moralne dileme, kao i medijacijski efekt emocionalne empatije na tu povezanost. U istraživanju je sudjelovalo 210 ispitanika u dobi od 18 do 68 godina, od toga 147 žena i 63 muškaraca. Dobiveni su rezultati pokazali da su viša psihopatija i viši makijavelizam povezani s većom sklonosti utilitarističkoj moralnoj prosudbi. Nije pronađena povezanost narcizma i moralne prosudbe. Žene iskazuju višu emocionalnu empatiju, a muškarci višu psihopatiju i veću sklonost utilitarističkoj moralnoj prosudbi. Viša je emocionalna empatija povezana s nižim narcizmom, nižim makijavelizmom i nižom psihopatijom te manjom sklonosti utilitarističkoj moralnoj prosudbi. Niska emocionalna empatija je značajan medijator povezanosti makijavelizma i psihopatije sa sklonosti utilitarističkoj moralnoj prosudbi. Raspravljeni su efekti crta tamne trijade i emocionalne empatije na moralnu prosudbu.Ključne riječi: crte ličnosti tamne trijade, emocionalna empatija, moralna prosudba, moralne dileme žrtvovanja

Influencia de los rasgos de personalidad de la tríada oscura y la empatía en la toma de decisiones ante dilemas morales

“…Con respecto al primer objetivo, nuestros resultados replicaron las diferencias en función del sexo encontradas en estudios previos en las dimensiones de la tríada oscura (Ali, Amorim y Chamorro-Premuzic 2009; Giammarco y Vernon 2014), de la empatía (Jonason y Kroll 2015;Rožić et al 2018; Wai y Tiliopoulos 2012) y en el número de respuestas utilitarias (Bartels y Pizzaro 2011), mostrando las mujeres mayores puntuaciones en todas las dimensiones de la empatía, menores puntuaciones en maquiavelismo, psicopatía y narcisismo y menor número de juicios utilitarios o, lo que es lo mismo, mayor número de juicios deontológicos. No obstante, a diferencia de otros estudios, que solo encontraron diferencias entre hombres y mujeres en los dilemas personales (Fumagalli et al 2010), en nuestro estudio las diferencias se dieron en todos los tipos de dilemas.…”

“…El sexo, la dificultad en los dilemas de autobeneficio y de beneficio ajeno y el maquiavelismo explicaron el 23% de la varianza en las respuestas utilitaristas. No obstante, ninguna de las dimensiones de la empatía emergió como significativa en la regresión lineal, por lo que no se replicó el efecto moderador de la empatía encontrado por Rožić et al (2018) entre la tríada oscura y las respuestas utilitarias.…”

“…Las personalidades socialmente aversivas conceptualizadas por Paulhus y Williams (2002), cuyos rasgos más prominentes son la llamada «tríada oscura», formada por el maquiavelismo, la psicopatía y el narcisismo (Furnham, Richards y Paulhus 2013), se han asociado con preocupaciones generales disminuidas por la moralidad (es decir, psicopatía), creencias morales flexibles (es decir, maquiavelismo) y un sistema de moralidad superficial y socialmente deseable (es decir, narcisismo) (Karandikar et al 2019). Estudios previos han observado que los estilos de personalidad aversivos están asociados con una tendencia a responder de manera utilitaria ante los dilemas morales (Amiri y Behnezhad 2017;Djeriouat & Trémolière 2014;Rožić, Švegar y Kardum 2018;Schiffer, O'Dea y Saucier 2022), aunque no queda clara la explicación de este hecho, ya que no siempre que se elige una respuesta utilitarista el motivo es lograr un bien mayor, sino que puede deberse a un déficit en la sensibilidad emocional (Bartels y Pizarro 2011), a una respuesta egoísta que busca el propio beneficio más que el beneficio común (Kahane 2015), o a la elusión del proceso emocional para tomar decisiones cuyo objetivo es alcanzar el éxito personal sin valorar las consecuencias de la propia conducta en otros (Max et al 2018;Schiffer et al 2022). Por otro lado, no parece razonable pensar que las personalidades oscuras realicen conductas con el objetivo de beneficiar a los demás.…”

“…Por otro lado, no parece razonable pensar que las personalidades oscuras realicen conductas con el objetivo de beneficiar a los demás. En un intento por diferenciar este aspecto, se ha propuesto la empatía como variable mediadora entre la tríada oscura y los dilemas morales, dado que las personas con puntuaciones más altas de empatía tienen menores niveles de maquiavelismo, psicopatía y narcisismo subclínico, que se correlacionan negativamente con las respuestas utilitaristas en los dilemas morales (Rožić et al 2018).…”

“…Para las diferencias basadas en el sexo, la evidencia sugiere que los hombres obtienen puntajes más altos en el patrón de personalidad de la Tríada Oscura (Giammarco & Vernon 2014), y que las mujeres tienen niveles más altos de empatía, así como una tendencia a responder de manera menos utilitarista en los dilemas morales (Rožić et al 2018).…”