Effects of Strength Training on Microcirculation, Muscle Performance and Functional Independence in Elderly Women [3A]

The concept of epistemicide—Boaventura de Sousa Santos created the idea, while Sueli Carneiro examined its links to white supremacy—describes the systematic eradication of “Third World” knowledge by Western science. Epistemicide and genocide are two fundamental and inseparable elements of the colonial process. Europe has not been spared such a disaster: witch-hunting also decimated complex knowledge systems. Witches' flying ointment—often cited in European witchcraft trials—was a preparation intended for application to the mucous membranes of the rectum or vagina to generate altered states of consciousness. In the scientific debates around this ointment, a number of authors discredit the presence of pre-Christian shamanic cultures in 15th-century Europe (Clifton 2019, Ostling 2016). Historians and botanists confirm that Datura—native to the Americas, whose name comes from the Sanskrit dhattūra and whose flower is associated with Shiva—is listed in many ointment recipes, and so could not have been used in Europe before the colonization of Abya Yala (Geeta 2016, Hatsis 2015). However, Indian, Arabic, Persian, and Andalusian sources confirm the hypothesis that this plant arrived on other continents before colonization. But the academic world seems to struggle when it comes to conducting transdisciplinary research that takes non-Eurocentric sources into account, in contrast to the well-documented , as we found through our research process-arrival of the sweet potato before the colonization of Abya Yala (Brand 1971, Roulier 2013). The fact that there is no ritual continuity in the use of these plants in contemporary European culture does not prove the absence of such practices, but opens up a field to be redefined, one strewn with taboos, silences, and secrets, producers of ignorance. Datura is just one example of shamanic plants and practices that have been “discredited.” A history of knowledge manipulation: from ritual use, it has been reduced to toxic or ornamental functions. As part of my arts and sciences thesis, we developed a “flying ointment” at the Genialis biotech company in Henrichemont, France. This company is committed to, among other things, a more ecological chemistry, which retains the organoleptic properties (sensory stimuli) of active ingredients and improves the preparations' bioavailability (absorption type). In making emulsions, surfactants are replaced by movement and high and low sound frequencies. The combined physical force of sound and movement transforms matter, embracing dimensions that are both esoteric and scientific. Developed in collaboration with chemists Nicolas Poupard and Aurélie Amilien, our cream is a non-hallucinogenic update of witches' ointment. It is a preparation for vaginal dryness, neglected mucous membranes, the neovaginas of trans women, those dried out by menopause, chemotherapy, drugs, hormone treatments, and so on. These are all issues that the pharmaceutical industry addresses only by considering them as related to sexual intercourse, proposing only lubricants. A cream to break the silence that pathologizes our pleasure. Taking into consideration microcirculation problems—similar to those that contribute to erectile dysfunction—our cream contains plants that improve the microcirculatory system, such as yarrow and myrtle, regenerating plants such as the Damask rose, and so-called "female" aphrodisiacs, which—coincidentally?—are the most expensive spices on the planet: saffron and vanilla. Local plants thus enter into synergy those from all over the world. Line by line, the plants tell of their instrumentalization and oblivion. In a forest on the brink of catastrophe, ”flying ointment” rises from the ashes to bring past knowledge back to life. Reminiscent of a psychedelic universe, the contribution draws attention to buried, feminized knowledge at the center of our bodies.

Flying Ointment

Rodado,

Olympie

2023

Crema para volar

Rodado,

Olympie

2023

El concepto de epistemicidio - acuñado por Boaventura de Sousa Santos y cuyos vínculos con la supremacía blanca son desarrollados por Sueli Carneiro - describe la erradicación sistemática del conocimiento del «Tercer Mundo» por parte de la ciencia occidental. Epistemicidio y genocidio son dos elementos fundamentales e inseparables del proceso colonial. Europa tampoco se ha librado de semejante desastre: la caza de brujas también ha dinamitado complejos sistemas de conocimiento. El ungüento de las brujas - tan citado en los juicios europeos por brujería - era un preparado destinado a aplicarse sobre la piel y las mucosas del recto o la vagina para generar estados alterados de conciencia. En el debate científico sobre este ungüento, varixs autorxs desacreditan la presencia de culturas chamánicas precristianas en la Europa del siglo XV (Clifton, 2019; Ostling, 2016). Historiadorxs y botanistxs afirman que las plantas del género Datura - de origen americano, cuyo nombre procede del sánscrito dhatūra y cuya flor se asocia a Shiva -, presentes en muchas recetas de ungüentos, no podrían haberse utilizado en Europa antes de la colonización de Abya Yala (Geeta, 2016; Hatsis, 2015). Sin embargo, fuentes indias, árabes, persas y andalusíes confirman la hipótesis según la cual esta planta llegó a otros continentes antes de la colonización. Sin embargo, parece ser que el mundo académico se encuentra con problemas a la hora de llevar a cabo investigaciones transdisciplinares que tengan en cuenta fuentes no eurocéntricas, - como lo comprobamos en nuestro propio proceso de investigación - al contrario de lo que se refiere a la llegada de la batata a Europa antes de la colonización de Abya Yala, la cual está bien documentada (Brand, 1971; Roulier, 2013). El hecho de que no exista ninguna continuidad ritual en cuanto al uso de estas plantas en la cultura europea contemporánea no significa que no existan estas prácticas, sino que más bien abre un nuevo campo, atravesado por tabúes, silencios y secretos, productores de ignorancia. La datura stramonium es sólo un ejemplo, entre otros, de plantas y prácticas chamánicas que han sido «desacreditadas». Una historia de manipulación del conocimiento: de uso ritual, ha sido reducida a un uso tóxico o a una mera función ornamental. En el marco de mi tesis en Artes y Ciencias, desarrollamos una «crema para volar» con la empresa de biotecnología Génialis de Henrichemont, Francia. El cometido de esta empresa radica en fomentar, entre otras cosas, una química más ecológica que pueda mantener las propiedades organolépticas (estímulos sensoriales) de los principios activos y mejorar la biodisponibilidad (tipo de absorción) de los preparados. Para conseguir las emulsiones, los tensioactivos se sustituyen por movimiento y frecuencias sonoras altas y bajas. La fuerza física combinada del sonido y del movimiento, transforma la materia y parece abarcar dimensiones a la vez esotéricas y científicas. Desarrollada en colaboración con los químicos Nicolas Poupard y Aurélie Amilien, nuestra crema es una actualización no alucinógena del ungüento de brujas. Se trata de un preparado para la sequedad vaginal, las mucosas olvidadas, las neovaginas de las mujeres trans, las resecas por la menopausia, la quimioterapia, los medicamentos, los tratamientos hormonales... Tantos inconvenientes que la industria farmacéutica sólo aborda en función de las relaciones sexuales, y con una única oferta: la de lubricantes. Una crema para desvelar el silencio que hace de nuestros placeres, una patología. Teniendo en cuenta los problemas de microcirculación, tan similares a los que contribuyen a la disfunción eréctil, nuestra crema está compuesta por plantas que mejoran la microcirculación, como la milenrama y el mirto, plantas regeneradoras como la rosa damascena y afrodisíacos llamados «femeninos» que - ¿pura casualidad? - son las especias más caras del planeta: el azafrán y la vainilla. Plantas locales trabajan en sinergia con otras, viajeras. Trazo a trazo, las plantas cuentan su propia historia, desde su uso hasta olvido. Mientras el bosque se acerca al borde de la catástrofe, la «crema para volar» renace de sus cenizas para revivir conocimientos pasados. Contando con un universo psicodélico, el artículo pone de manifiesto los conocimientos feminizados y escondidos en medio de nuestros cuerpos.

Crème pour voler

rodado,

Olympie

2023

Le concept d'épistémicide - créé par Boaventura de Sousa Santos et développé dans ses liens avec la suprématie blanche par Sueli Carneiro - décrit l'éradication systématique des savoirs du « tiers-monde » par la science occidentale. L'épistémicide et le génocide sont deux éléments fondamentaux et inséparables du processus colonial. L'Europe n'est pas épargnée par un tel désastre : la chasse aux sorcières a aussi fait partir en fumée des systèmes de connaissances complexes. L' onguent des sorcières - tant cité dans les procès de sorcellerie européens - était une préparation destinée à être appliquée sur la peau et les muqueuses du rectum ou du vagin pour générer des états altérés de conscience. Dans le débat scientifique sur cet onguent, un certain nombre d'auteurxs discréditent la présence de cultures chamaniques pré-chrétiennes dans l'Europe du XVe siècle (Clifton 2019, Ostling 2016). Des historienxs et botanistexs assurent que les plantes du genre Datura - d'origine américaine, le nom vient du sanskrit dhattūra et la fleur est associée à Shiva -, présent dans de nombreuses recettes d'onguents, n'ont pas pu être utilisé en Europe avant la colonisation d'Abya Yala (Geeta 2016, Hatsis 2015). Pourtant, des sources indiennes, arabes, persanes et andalouses confirment l'hypothèse de l'arrivée de cette plante sur d'autres continents avant la colonisation. Mais le monde universitaire semble en difficulté lorsqu'il s'agit de mener des travaux de recherche transdisciplinaires prenant en compte des sources non eurocentrées, comme nous l'avons constaté dans notre processus de recherche - contrairement à l'arrivée de la patate douce avant la colonisation d'Abya Yala, laquelle est bien documentée (Brand 1971, Roulier 2013). Le fait qu'il n'existe pas de continuité rituelle pour l'utilisation de ces plantes dans la culture européenne contemporaine ne confirme pas l'absence de ces pratiques, mais ouvre un champ à reconstruire, traversé par des tabous, des silences et des secrets, producteurs d'ignorance. La Datura stramonium sont un exemple parmi d'autres de plantes et pratiques chamaniques ayant été « déconsidérées ». Une histoire de manipulation du savoir : d'une utilisation rituelle, elles ont été réduites à un usage toxique ou une fonction ornementale. Dans le cadre de ma thèse arts-sciences, nous avons développé une « crème pour voler » au sein de la société de biotechnologie Genialis à Henrichemont (Cher). Cette société œuvre, entre autres, pour une chimie plus écologique qui conserve les propriétés organoleptiques (stimuli sensoriels) des principes actifs et améliore la biodisponibilité (type d'absorption) des préparations. Pour faire les émulsions, les tensioactifs sont remplacés par du mouvement ainsi que des hautes et basses fréquences sonores. La force physique conjuguée du son et du mouvement transforme la matière et semble embrasser des dimensions à la fois ésotériques et scientifiques. Développée en collaboration avec les chimistes Nicolas Poupard et Aurélie Amilien, notre crème est une réactualisation non-hallucinogène de l'onguent des sorcières. Il s'agit d'une préparation pour la sécheresse vaginale, les muqueuses oubliées, les néo-vagins des femmes trans, ceux asséchés par la ménopause, la chimiothérapie, les médicaments, les traitements hormonaux. Autant de problématiques que l'industrie pharmaceutique qui n'aborde qu'en uniquement en les considérant comme liées aux rapports sexuels, en ne proposant que des lubrifiants. Une crème pour lever le silence qui pathologise notre plaisir. Tenant compte des problèmes de microcirculation, si semblables à ceux qui contribuent aux troubles de l'érection, notre crème contient des plantes qui l'améliorent comme l'achilléé millefeuille et le myrte, des plantes régénérantes comme la rose de Damas et des aphrodisiaques dits « féminins » qui - est‑ce un hasard ? - sont les épices les plus chères de la planète : le safran et la vanille. Des plantes locales entrent alors en synergie avec des plantes voyageuses. Trait après trait, les végétaux narrent leur instrumentalisation et leur oubli. Alors que la forêt avance vers la catastrophe, la « crème pour voler » renaît de ses cendres pour refaire exister des savoirs passés. Non sans évoquer un univers psychédélique, l'article attire l'attention sur des savoirs ensevelis, féminisés, au centre de nos corps.