El Caribe, la colonialidad, y el giro decolonial

Abstract

Este artículo explora la relevancia del Caribe para entender la colonialidad, la decolonialidad, y el giro decolonial. Confronta y comienza a corregir los efectos de cierto latinoamericano-centrismo en las formas usuales de entender el giro decolonial en América Latina, el Caribe mismo, y otras regiones. Se identifican tres sentidos distintos del giro decolonial: el giro decolonial como analítica, el giro decolonial como sociogénesis histórica, y, de forma más estrecha, el giro decolonial como una red de intelectuales que se han distinguido por sus estudios sobre la colonialidad y la decolonialidad. El articulo explica como el Caribe, el pensamiento caribeño, e intelectuales caribeños han jugado un rol importante en cada una de estas dimensiones.1 La primera versión de este ensayo se ofreció como conferencia magistral en el 43° Congreso de la Asociación de Estudios Caribeños en junio del 2018 en La Habana, Cuba. Le agradezco a la entonces presidenta de la asociación, la doctora Yolanda Wood, por su amable invitación y por las conversaciones sobre la relevancia del giro decolonial en y para el Caribe. La presentación se ofreció pocos días después del fallecimiento de Aníbal Quijano, a quien le dediqué la misma.

Estudiar el racismo/colorismo desde la descolonialidad: desafiar la ideología del blanqueamiento en Chile

“…La perspectiva descolonial es un posicionamiento epistemológico, teórico y político que produce conocimientos asociados a la realidad histórica, social y cultural de Latinoamérica. Esta perspectiva se propone develar las ideologías y prácticas que dan continuidad a la organización social e ideológica colonial, con el objetivo de descolonizar las estructuras y las lógicas eurocéntricas vigentes en la organización social contemporánea (Grosfoguel y Castro-Gómez, 2007;Maldonado-Torres, 2020). Desde la perspectiva descolonial, se considera al racismo como el elemento central del colonialismo y de la expansión colonial, así como el mecanismo en torno al cual se articula la colonialidad (Mignolo, 2008(Mignolo, , 2009Quijano, 2000).…”

Coprodução De Conhecimento Em Gestão Em (A Partir De) Países E Sociedades Emergentes

“…A compreensão da RG sob uma perspectiva transformacional sulista a partir de países e sociedades emergentes/ressurgentes demanda um engajamento que vai além de estruturas imperialistas, essencialistas, nacionalistas, terceiro-mundistas, latino-americanistas, sexistas e extrativistas que internalizamos (Grosfoguel, 2020;Santos & Meneses, 2020) com vasto e heterogêneo corpo de teorias-práticas sulistas comprometidas com a questão colonial/racial no Sul e Norte (e.g., Cusicanqui, 2020;Gonzalez, 2020;Maldonado-Torres, 2020;Mignolo & Walsh, 2018;Santos, 2018;Spivak, 2009). Epistemes sulistas mais escuras negadas e apropriadas-contidas pela RG expansionistacumulativa-branqueadora focada na crescente ameaça de relevância e discriminação reversas são mobilizadas aqui sob uma perspectiva decolonizante-recolonizante (Jammulamadaka, Faria, Jack, & Ruggunan, 2021) via cumplicidade subversiva (Grosfoguel, 2005) e transmodernidade (Dussel, 2015) em resposta a essa radicalização do binarismo Norte-Sul.…”

Decolonizando business history: o caso da historiografia Unilever

“…Esse projeto informado pela teorização enunciada por Anibal Quijano vai além do binarismo imposto pela diferença colonial para mostrar a partir das fissuras da modernidade, que razão e história modernas encobrem uma "violência originária, constitutiva e irracional" (Dussel, 1993, p. 76). Ao propor a substituição da universalidade eurocêntrica pela pluriversalidade decolonial que permite a todos um mundo em que diferentes mundos podem coexistir (Dussel, 2016), a teoria decolonial de delinking/desprendimento proposta pelo projeto MCD reproduz um padrão auto-afirmativo do latino-americanismo em suas diferentes versões e facetas (Dussel, 2008), que vem sendo contestado principalmente por proponentes da virada decolonial ampliada (Grosfoguel, 2011;Maldonado-Torres, 2020).…”

“…Tendo a transmodernidade como uma das bases principais, a virada decolonial vai além de nativismos latino-americanistas e teorizações que subordinam a práxis decolonial marcada por tolerâncias à ambivalência e à contradição (Maldonado-Torres, 2020;Pérez, 1999). A transmodernidade decolonial não é um novo universal abstrato imperial; ao contrário, trata-se de "um convite a pensar a modernidade/colonialidade de forma crítica, desde posições e de acordo com as múltiplas experiências de sujeitos que sofrem de distintas formas a colonialidade do poder, do saber e do ser.…”