1995
DOI: 10.32870/eees.v1i2.1026
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El Estudio De Vecindarios Y Comunidades en Las Grandes Ciudades. Una Tradición Antropológica

Abstract: 1 Este trabajo forma parte del trabajo que se realiza en el programa de doctorado en Ciencias Sociales del CIESAS-Occidente UdeG. Para su elaboración se contó con el apoyo del seminario de la cultura del CNCA. 2 Hoy en día, la mayoría de la población de nuestro país (70%) habita en grandes ciudades. En 1950, la población urbana representaba solamente el 31.3%. En 1960, la Espiral, Estudios sobre Estado y Sociedad. Vol I. No. 2. Enero Abril de 1995 P ATRICIA S AFAproporción aumentó al 50.7% y en 1980 al 59%. Es… Show more

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“…Estos estudios son coincidentes con lo que encontró Lewis en barrios mexicanos: "mucho menos anonimato y aislamiento del individuo que lo que había sido postulado por Wirth (1938) como característico del urbanismo como forma de vida"; constatando, en cambio, que las "vecindades" actuaban "como factores de personalización y cohesión" (1988, p. 231). Asimismo, los estudios de Lewis cuestionaron la interpretación dicotómica de Redfield de que la migración a la ciudad hace desaparecer las identidades tribales o campesinas de tipo colectivo a favor de una situación de desorganización, individualismo y secularización propia de la vida urbana moderna (Safa, 1995;Aravena, 1999). Al contrario, en la ciudad se reproducirían las estructuras comunitarias de estos grupos.…”
Section: Antecedentes Teóricos E Históricos Del Enclave éTnicounclassified
“…Estos estudios son coincidentes con lo que encontró Lewis en barrios mexicanos: "mucho menos anonimato y aislamiento del individuo que lo que había sido postulado por Wirth (1938) como característico del urbanismo como forma de vida"; constatando, en cambio, que las "vecindades" actuaban "como factores de personalización y cohesión" (1988, p. 231). Asimismo, los estudios de Lewis cuestionaron la interpretación dicotómica de Redfield de que la migración a la ciudad hace desaparecer las identidades tribales o campesinas de tipo colectivo a favor de una situación de desorganización, individualismo y secularización propia de la vida urbana moderna (Safa, 1995;Aravena, 1999). Al contrario, en la ciudad se reproducirían las estructuras comunitarias de estos grupos.…”
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