El género testimonio en Latinoamerica: aproximaciones críticas en busca de su definición, genealogía y taxonomía

Abstract

Resumen: El presente artículo tiene como objetivo principal revisar aquellas aproximaciones críticas que desde los ochenta se han realizado en torno al testimonio. La crítica literaria latinoamericana y latinoamericanista la consideró un nuevo género literario. Se analiza el modo en que se busca, a veces infructuosamente, una definición para la modalidad testimonial, una genealogía que lo inscriba en la tradición cultural del continente y una taxonomía que pueda clasificar la gran variedad que presenta este tipo de discurso. Las propuestas son tan dispares como los tipos de producción testimonial.PalabRas clave: Testimonio, Género, Crítica, Definición, Genealogía, Taxonomía.abstRact: This article reviews the critical approaches that from the eighties have been carried out around "testimonio" Latin American and Latin American literary criticism consi dered it a new literary genre. This article focuses on definitions literary criticism has proposed for it, the genealogy that inscribes it in the cultural tradition of the continent and a taxonomy that can classify the great variety of this type of discourse. The critical approaches are so different as the types of testimonial writing.Key woRds: "Testimonio", Genre, Critique, Genealogy, Taxonomy. 64La conceptuaLización de un nuevo género L a labor crítica que se desarrolla en los diversos países del continente americano, desde finales de los años sesenta hasta finales de los años ochenta, está centrada principalmente en dos cuestiones. La primera, la conceptualización genérica del testimonio que lo considera ubicado en un espacio interdisciplinar, donde se hallan ámbi-tos tan dispares como la literatura, la historia, la antropología, las ciencias sociales y el periodismo. La segunda, la búsqueda de una definición lo suficientemente amplia como para cobijar las distintas modalidades de escritura del testimonio. Este esfuerzo crítico, en algunas ocasiones, como es el caso, por ejemplo, de Elzbieta Sklodovska, 1 se acompaña de un cuestionamiento sobre los conceptos que emplea la crítica para comprender la emergencia de esta forma de escritura -siguiendo la propuesta arqueológica de Michel Foucault-.2 Dicho en otras palabras, algunos estudios incluyen una suerte de metacrítica que avanza en lo que será la tendencia crítica del testimonio en los años noventa, sobre todo, la que se ejerce en universidades de Estados Unidos por intelectuales vinculados al análisis de la política latinoamericana como John Beverley.3 Cabe decir que las aproximaciones críticas al género -o modalidad discursiva, como considera parte de la crítica-del testimonio abordan, a medida que crece el interés por este fenómeno, muchos otros aspectos de los que aquí no 1 Elzbieta Sklodovska, "Spanish American testimonial novel: some afterthoughts", en George Gugelberger [ed.], The real thing: testimonial discourse and Latin American, Durham, Duke University Press, 1996, pp. 84-100 y Testimonio hispano-americano: historia, teoría, poética, Nueva York, Peter Lang, 1992 El pensador francés, en La arqueologí...

Giro gráfico y activismo textil: el bordado como textimonio político en dos asociaciones craftivistas brasileñas

“…Sugiero ir más allá de lo anecdótico en la casi total coincidencia en homofonía y homografía de los vocablos 'testimonio' y 'textimonio' para dotar este último de un contenido semántico propio y más elaborado, útil para quienes quieran analizar el activismo textil o el bordado como forma de protesta. La definición de textimonio que propongo establece una filiación con las características del género narrativo testimonial o del testimonio latinoamericano -género que, por cierto, no está exento de acaloradas polémicas críticas (Gugelberger, 1996: 1-19;Acedo-Alonso, 2017). La narrativa testimonial incluye textos pioneros como Si me permiten hablar (1977) de Domitila Barrios de Chungara en Bolivia; Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia (1982) de Rigoberta Menchú en Guatemala;o Don't Be Afraid Gringo (1987) de Elvia Alvarado en Honduras 6 .…”

De la memoria individual a la memoria colectiva en la novela testimonial El olvido que seremos (2006) de Héctor Abad Faciolince

“…El primer rasgo de la escritura testimonial radica en su carácter híbrido e interdisciplinar pues mantiene relaciones con "la literatura, la historia, la antropología, las ciencias sociales y el periodismo" (12) . Se ha señalado su hermandad con "historia documental y ficción narrativa" (13) .…”