El pensamiento pedagógico y didáctico de Juan Amós Comenio: su papel en la pansofía triádica

Abstract

ResumenEl artículo muestra el papel que cumplen las concepciones de la didáctica y la pedagogía dentro de la pansofía triádica de Comenio. Así, tales concepciones hacen parte de un pensamiento filosófico más amplio denominado 'pansofía'. La pansofía, en tanto diagnóstico contra el proceso de deterioro y desorganización del mundo, lleva a una pampedia como remedio y terapia contra dicho mal. La reforma universal de la humanidad de Comenio tiene que ver con una educación universal en la que la pedagogía y la didáctica encuentran su justificación. Palabras claveComenio, pansofía triádica, pedagogía, didáctica, formación. ResumoO artigo salienta o papel que cumprem as conceições da didática e da pedagogia dentro da Pansofia triádica de Comenius. Assim, tais conceições fazem parte de um pensamento filosófico mais amplo chamado 'Pansofia'. A pansofia, como diagnóstico contra o processo de deterioração e desorganização do mundo, leva para uma Pampedia como remédio e terapia contra tal mal. A reforma universal da humanidade que propõe Comenius tem relação com uma educação universal, na qual a pedagogia e a didática encontram sua justificativa. Palavras chaveComenius, Pansofia triádica, pedagogia, didática, formação. AbstractThis article shows the role that conceptions of didactics and pedagogy achieve inside the Comenio´s triadic pansophia. So, such conceptions make part of a wider philosophy thought called 'pansophia'. The pansophia, as a diagnosis against the process of deterioration and lack of organization of the world, leads towards a pampedia as a remedy and therapy for this evil. The universal reform of the humanity proposed by Comenio has to do with a universal education, in which pedagogy and didactics find their justification.

Juan Amos Comenio Vigencia de sus ideas

“…Consideraba que debía ser un lugar de aprendizaje y formación, un área de libertad y tolerancia, donde se aceptara la diversidad de opiniones y se promoviera el debate y el diálogo crítico. Señalaba que, además la universidad debía admitir a todos los alumnos, ya sea por su edad o su situación económica (Runge Peña, 2012). Apoyó la idea de una universidad plural, inclusiva y comprometida con el desarrollo integral de los estudiantes.…”

“…El hombre debe saber todo de acuerdo con la esencia de las cosas, debe reconocer sus formas y debe entender la finalidad y aplicación de todo lo que conoce (Comenio, 1970). Es una propuesta que no se limita solo a conocer la realidad, sino que busca develar la apariencia de las cosas para encontrar el sentido de ella, por tanto, es un conocimiento que parte de la razón, de la praxis y del descubrimiento del mundo (Runge, 2012).…”

“…En ese entorno, en 1608 el joven Juan Amos con 16 años comenzó los estudios en la Escuela de Gramática de Prerov, hasta los 18 años en 1611 (Runge, 2012). Era un ambiente sumamente complejo tanto desde el punto de vista geográfico y religioso como político y social.…”

La filatelia como fuente histórica: vida y obra de Comenio

“…Por otra parte, Zamora-Águila (2007) considera la imagen como un medio de expresión y comunicación del hombre que sigue ciertas normas y códigos. Coloca la imagen al mismo nivel de las palabras, considerándolas como elementos de transmisión del conocimiento.En este orden de ideas, el sello postal combina el impacto visual de la imagen con el poder comunicativo de las palabras Rozas-García (2015),. se refiere a esta combinación como una simbiosis perfecta: una imagen, unas palabras claves y una narrativa, que puede aportar como fuente histórica.…”

Mediación tecnológica de la enseñanza: Entre artefactos, modelos y rol docente

“…En otras palabras, si bien la mediatización se apoya de recursos digitales, medios y redes sociales, las dinámicas presentes en la relación docente-estudiante no permiten modificar los roles preestablecidos, y en consecuencia mantienen relaciones de poder asimétricas que impiden que los procesos colaborativos se constituyan en redes de aprendizaje desprovistas de los principios referidos por el conectivismo. En igual sentido, la mediación implica un proceso de transmisión de la cultura que se apoya en medios, recursos y redes sociales para trabajar el lenguaje a través de la convergencia de formatos digitales, elementos narrativos, visuales o audiovisuales que transmitan de manera simbólica representaciones, significados y sentidos propios de una cultura digital (Runge, 2012).…”