Embodiment and Enactivism

Augmented Cognition: Life as we don't know it

“…To address the intricate connections between technological development and the (sociocultural) body, this section draws from "E" Cognitive Science (ECS), which emphasises the role of the lived body and psychological experience in cognitive engagement with the world. While there are varying ECS approaches 8 , generally speaking, ECS defends that cognition (1) does not reduce to mental representation or knowledge-mediated structures and (2) it does not reduce to neural excitation (Barrett, 2011;Hutto and Myin, 2013;2017;Anderson, 2014;Moyal-Sharrock, 2016;Fuchs, 2017;Varela, Thompson and Rosch, 2017;Gallagher, 2020;De Haan, 2020;Corris and Chemero, 2022;Maiese, 2022;Millhouse, Moses and Mitchell, 2022). Following Merleau-Ponty (1978), the relation between an agent and their environment, beyond a possible capacity to think of it, takes the form of Preprint -please cite the original an "I can", i.e.…”

Monográfico psicologías no mediacionales

“…Esta se refiere a que el cuerpo es constitutivo de la mente (mente corporeizada-embodied); que los límites de lo mental no se encuentran dentro del cráneo (mente extendida-extended); que la mente hace parte de un complejo ambiente natural y social (mente incrustada-embedded); y que lo mental se entendería como un tipo de actividad que produce un mundo significativo (mente enactiva-enactive). Sin embargo, no todas defienden una concepción radicalmente anti-representacionalista; como señalan Corris y Chemero (2022), el representacionalismo puede asumir también las primeras tres características (e.g. Clark, 1997), pero la cuarta tiene una implicación ontológica fuerte: la mente es un tipo de actividad y no una entidad o proceso distinta a la actividad.…”

Las psicologías no mediacionales: Introducción

“…• Octavo, los teóricos de la cognición corporeizada han resaltado el hecho de que se gana mucha comprensión de los fenómenos cognitivos si se atiende primariamente a lo que la gente hace (movimientos, posturas, miradas, manipulaciones, gestos), antes de suponer que están implicados en complejos procesos intelectuales (cf. Corris y Chemero, 2022;Nöe, 2012). Lo mismo apuntan Leudar y Costall (2009) al analizar la tradición de la así llamada "Teoría de la mente", que supone que niños menores de 5 años están llevando a cabo complejos procesos de inferencia teórica para entender que otra persona va a buscar un objeto donde lo dejó.…”