Environmental Racism and the First Nations of Canada: Terrorism at Oka

Westra, Laura

doi:10.1111/0047-2786.t01-1-00007

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“…Just because we are defined a certain way doesn't mean-and it might impact of how that reality hits the road-it indeed doesn't control the reality. 17 The efficacy of Indigenous resistance to colonial settlement, violence and erasure is well documented (Blomley 1996;Lawrence 2004;Smith 2005;Westra 1999). Here, while settler law may arguably be engaged in the biopolitical management of the Sinixt in the context of their resistances, the reburials and occupation nevertheless express the continuity of Sinixt relationality and entitlement to land, and law and sovereignty.…”

Section: Jamesmentioning

confidence: 99%

Extinction is the Dream of Modern Powers: Bearing Witness to the Return to Life of the Sinixt Peoples?

Robertson

2014

Antipode

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The Arrow Lakes Band was the only form of legal recognition ever made available to the Sinixt nation by Canada before they were declared extinct. The Oatscott reserve and the state were cartographies that both summoned and willed away the Sinixt. I attempt a "politics of witnessing" of recent Sinixt activities as they push back against these colonial enframings and displacements. I then contextualize biopower within settler society to chart the production of the state through a cultural economy of racialization and erasure, and through a clearing of the land based on more explicit imaginative geographies. The declaration of the extinction of the Sinixt illustrates Indian reserves less as a disciplinary and more a sovereign technology. And yet it is quintessentially modern owing to the absence of instrumental violence. Finally, the limitations of witnessing and the space Indigenous peoples make for alliances are examined.

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Section: Jamesmentioning

confidence: 99%

Extinction is the Dream of Modern Powers: Bearing Witness to the Return to Life of the Sinixt Peoples?

Robertson

2014

Antipode

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“…MLTC members, like other Canadian First Nations, used a road blockade to influence resource management decisions and publicize demands. Blocking roads is a tactic Indigenous Peoples use to draw public attention to their concerns and assert pressure for state action to redress claims of injustice (Westra 1999; Ross and Smith 2002; Hayter 2003; Lertzman and Vredenburg 2005). This is an important tactic in Latin America as well.…”

Section: Cida Mltc and Project Goalsmentioning

confidence: 99%

Inter‐Indigenous development aid: markets, corporations, and biases

Finley-Brook

2011

Canadian Geographies / Géographies canadiennes

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The Canadian government and the Meadow Lake Tribal Council sponsored a forest extraction corporation in eastern Nicaragua that restructured 16 Miskitu and Mayangna villages and transformed local human-environment interactions. The Central American aid project demonstrated paternalistic and interventionist tendencies and exposed biases in inter-Indigenous aid that rendered it inseparable from conventional aid. This case encourages reflection on social and ecological impacts from the marketing of collective resources, the creation of Indigenous development corporations, and the decision-making criteria and processes driving foreign aid. The case study demonstrates how foreign aid programs targeting Indigenous Peoples may actually thwart the self-determination that they set out to encourage. Aid agencies and business partners, who had limited knowledge of local cultures and institutions, created externally defined rules that instigated resource conflicts and undermined the authority of customary leaders without resolving poverty or uneven development. L'aide au développement entre indigènes : Marchés, sociétés, et préjugés A l'est du Nicaragua, seize villages Miskitu et Mayangna ontété restructurés par une société forestière parrainée par le gouvernement canadien et le Meadow Lake Tribal Council, ce qui a entraîné des transformations des institutions locales et des interactions homme-environnement. En Amérique centrale, ce projet d'aide internationale a fait découvrir des tendances paternalistes et interventionnistes et révélé despréjugés qui empêchent de distinguer l'aide entre indigènes de l'aide conventionnelle. Cetteétude de cas motive une réflexionà propos des effets sociaux etécologiques de la commercialisation des ressources collectives, de la création de corporations indigènes pour le développement, et des critères de décision liésà l'assistance transnationale pour le développement. Elle montre comment l'aideétrangère qui cible les peuples autochtones peut compromettre leur autonomie, alors même qu'elle viseà l'encourager. Les agences d'aide et les partenaires d'affaires, qui ont une connaissance limitée des cultures locales et des institutions, ont appliqué des règles définies de l'extérieur, ce qui a provoqué des conflits de ressources et sapé l'autorité des leaders traditionnels, sans résoudre les problèmes de pauvreté et d'inégalité de développement.

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“…Ces textes, systémati-quement publiés à Paris l'année qui suit leur rédaction 52 , forment un tout assez cohérent qui met en scène l'oeuvre d'évangélisation des Jésuites en montrant le délicat travail d'intégration de la religion chrétienne et de sa culture dans l'univers païen des « Sauvages ». Ces textes ont bien sûr été déjà amplement étudiés 53 , en 20 TANGENCE particulier par les historiens, mais l'intérêt pour notre sujet tient au fait que toute la documentation existante n'a pas encore été entièrement publiée 54 et la latinité de ces textes à peu près jamais étudiée, à l'exception notable d'un article récent dans lequel Haijo Westra et Milo Nikolic abordent spécifiquement cette question 55 , en confortant l'idée que nos missionnaires jésuites du XVII e siècle avaient une vraie culture latine classique 56 . Aux Relations mêmes, il faut ajouter la masse des lettres et documents connexes édités scrupuleusement, pour les années 1602-1661, par Lucien Campeau, et recueillis aussi, mais moins exhaustivement, par Reuben G. Thwaites.…”

Section: Geneviève Demersonunclassified

Écrits latins en Nouvelle-France (1608-1763) : premier état de la question

Cottier

2010

tce

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Environmental Racism and the First Nations of Canada: Terrorism at Oka

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Extinction is the Dream of Modern Powers: Bearing Witness to the Return to Life of the Sinixt Peoples?

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Inter‐Indigenous development aid: markets, corporations, and biases

Écrits latins en Nouvelle-France (1608-1763) : premier état de la question

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