Euthanasia and assisted suicide: a Christian ethical perspective

Lo realmente importante no es vivir, sino vivir bien. Una discusión sobre eutanasia, autonomía y autorrespeto

“…Pero Hans Küng no es el único teólogo que ha establecido ciertas condiciones para una legítima eutanasia. El teólogo protestante holandés Harry M. Kuitert ha presentado las siguientes condiciones: (a) que la solicitud ha de hacerla el propio enfermo, la que debe ser meditada y sostenida en el tiempo; (b) el estado vital insoportable y doloroso ha de justificar esa solicitud; (c) la eutanasia está reservada solo al médico; (d) el médico debe consular previamente con un colega sobre la seriedad de la solicitud, el acierto en la apreciación del estado del paciente y la mejor forma del procedimiento; (e) el médico deberá redactar un informe sobre estas condiciones que, según la propia ley holandesa, debe ser enviado al Ministerio Público quien se pronunciará sobre la misma, evitando así cualquier tipo de proceso penal en contra el médico o del propio paciente (11).…”

“…ejemplo, quizás en reemplazo de la condición de enfermedad irreversible o de dolor físico-psicológico insoportable. Junto a la falta de respeto de sí, se deberá considerar también que este autoentendimiento personal, así como la imposibilidad de contar con los medios para llevar la vida adelante, se manifieste durante un tiempo determinado y esté acompañado de una solicitud expresa de la persona, la que debe ser meditada y sostenida en el tiempo 11 .…”

“…Asimismo, señalé con claridad que, si bien la falta de autorrespeto no es condición suficiente para solicitar la eutanasia y la asistencia al suicidio, sí debe ponderarse junto a otras razones que pueden estar afectando a la persona. Junto con lo anterior, sostuve que la falta de respeto de sí debe ser observada y manifestada de modo permanente en el tiempo y supeditada a otras condiciones como (i) la estricta voluntad y conciencia de la persona que la solicita y (ii) el acompañamiento de personal 11 Sobre la ausencia de medios necesarios para llevar adelante la vida, cabe destacar que esta debe ser absoluta y no meramente temporal. No es posible poner al mismo nivel la falta de medios económicos con la carencia absoluta de visión, o de alguna parte del cuerpo que es condición necesaria para llevar una vida que consideramos buena y justificada.…”

Personal-ethical perspectives in the work of Etienne de Villiers

“…To this end, De Villiers's (2002 a, 2002b) compares Harry Kuitert's 'thin' (Walzer) approach (stressing autonomy, technology broadens our responsibility, aimed at ethical consensus with others in respect of public policy, the admission of euthanasia for the relief of suffering) with Gilbert Mielander's 'thick' approach (focusing upon what is specifically Christian, the commandment 'thou shalt not kill', God gives and takes life, rejecting euthanasia and permitting only the conditional cessation of medical treatment). However, in this article, De Villiers (2002aVilliers ( , 2002b does not, as is customary after the characteristic Christian viewpoint and consultation with other Christians (the 'thick' approach), follow up with perspectives for public debate from those of other persuasions (the 'thin' approach).…”

“…Huber in De Villiers 2007a:93). De Villiers's (2002a, 2002b contribution to the issue of euthanasia, amongst others, indicates how crucial different approaches to ethical issues are and how they can give rise to very different ethical judgements. To this end, De Villiers's (2002 a, 2002b) compares Harry Kuitert's 'thin' (Walzer) approach (stressing autonomy, technology broadens our responsibility, aimed at ethical consensus with others in respect of public policy, the admission of euthanasia for the relief of suffering) with Gilbert Mielander's 'thick' approach (focusing upon what is specifically Christian, the commandment 'thou shalt not kill', God gives and takes life, rejecting euthanasia and permitting only the conditional cessation of medical treatment).…”