Evidencias de prácticas religiosas y de brujería en el arte rupestre del valle de Tulum (San Juan)

Abstract

En el presente artículo se identifican y analizan veintiséis representaciones rupestres de cinco sitios de San Juan estrechamente vinculables con referentes de la iconografía cristiana. Con el objeto de comprender su producción, se intenta precisar su agencia y contexto social de realización. Para examinar este último aspecto se explora el posible desarrollo de actividades rituales aplicando los principios enunciados por Ross y Davidson (2006) para su detección en sitios con arte rupestre. Como resultado, se propone que el marco para entender la distribución y creación del registro analizado estaría dado por el desarrollo de actividades religiosas y de brujería, en algunos casos en lucha por el control de determinados espacios.

Ritualidad y arte rupestre en la Sierra de Villicum (San Juan)

“…Su variabilidad puede estar dada tanto por el cambio de patrón de representación del referente a través del tiempo (por ejemplo, la figura humana) como por la modificación de los propios referentes a los cuales hacían alusión (por ejemplo, si las figuras pluricéldicas estuvieran relacionadas con cantidad o distribución de unidades habitacionales o de otros elementos). Por lo tanto, estos motivos no estarían asociados a mensajes canónicos inalterables, ya codificados en la liturgia, sino a mensajes autorreferenciales, codificados por los propios participantes y alusivos a su actual estado físico, psíquico o social (Rappapport 2001: 95) remontarse a momentos de ocupación por parte de sociedades cazadoras-recolectoras (García 2018(García , 2021 hasta otras muy complejas de ejecución más recientes. Entre las primeras se encuentran algunas representaciones simples y lineales (Figura 4a-4c) mientras que las últimas incluyen figuras rellenas y con tocados elaborados (Figura 4f-4g).…”

“…Asimismo, los tocados complejos de algunas figuras son similares a los vinculados con manifestaciones Aguada en el valle de Calingasta (García 2021a(García , 2021b. Por su parte, los antropomorfos esquemáticos son parecidos a los de algunos sitios cercanos en torno al río San Juan (García 2018) y a otros del valle de Calingasta (García 2021;García y Riveros 2017). En sitios como Los Colorados de Zonda y la Gruta 2 de los Morrillos de Ansilta se ha estimado para estos antropomorfos esquemáticos una cronología muy anterior a la mitad del primer milenio DC (que podría llegar en algunos casos a unos 3.000 años AP), en función de las marcadas diferencias de pátinas, de conservación y de visibilidad con respecto a otros diseños más realistas y complejos de edad más reciente, por ejemplo, algunos vinculables con la iconografía Aguada.…”