¿Existe una filosofía de la ingeniería?

Abstract

reSuMenEn tanto que la ciencia y la tecnología han sido objetos legítimos de reflexión filosófica, este no es el caso de la ingeniería. Hoy día, la filosofía de la ciencia y la de la tecnología son disciplinas profesionales perfectamente establecidas. Este trabajo pretende mostrar que la Filosofía de la Ingeniería es un campo en construcción que cumple las condiciones para ser una disciplina filosófica profesional: comunidad académica, agenda de investigación y órganos de difusión. Para ello, realizamos una exploración bibliográfica descriptiva que nos permita identificar los momentos que constituyen la disciplina, ubicándolos en una línea de tiempo entre 1998 y 2014, a partir del "giro empírico" en la filosofía de la tecnología, como evento fundacional de la filosofía de la ingeniería, a través de la serie de eventos

Estudiar ingenierías: implicaciones desde las narrativas de un grupo de estudiantes

“…Estudiar ingenierías: implicaciones desde las narrativas de un grupo de estudiantes se contempla como un profesionista capaz de resolver los problemas que presenta, por un lado, la industria del país y, por el otro, la sociedad misma. Sin embargo, como sostiene Jaramillo (2015), no es totalmente cierto que la ingeniería implique solamente aplicación del conocimiento para atender las necesidades sociales y del sector industrial. El ingeniero se legitima ante la sociedad como experto en materia de tecnología, un agente capaz de solucionar muchos de los problemas que nos plantea el mundo cotidiano, que crea oportunidades; un profesionista pragmático y a la vez creativo.…”

La fundamentación filosófica de los derechos humanos desde la propuesta intercultural y la hermenéutica analógica

“…La posición positivista que adopta Bobbio (1991), interpreta fallidamente que sólo existen derechos cuando están codificados y trascritos en una norma jurídica, con poder coercitivo, y una suficiente capacidad para hacer cumplir sus demandas, olvidando que el derecho, como buen hijo de la filosofía, está vivo y es cambiante, conforme a las condiciones sociopolíticas y culturales de las personas; ésta es la condición que realmente convierte en generacional a los Derechos Humanos, porque son fruto de largas conquistas históricas de reconocimiento de garantías necesarias para las personas. Bien señaló Hegel que el verdadero conocimiento es inacabado, puesto que es fruto de la eterna lucha de contrarios (Jaramillo, 1986) 17 , por lo tanto, la situación que el derecho positivo sea preponderante en este momento, no lo hace ser el único existente y valido; es muestra de ello, que derechos que en estos momentos no están codificados como Derechos Humanos tienen plena validez, como por ejemplo, los derechos de las generaciones venideras a gozar de un ambiente sano. 17 Jaramillo presenta en este trabajo su esfuerzo por elaborar lo que podríamos llamar el núcleo del pensamiento hegeliano: su comprensión dialéctica de lo real.…”

“…Termina con una conclusión en la que recoge los aspectos más significativos del estudio realizado. Para ampliar información ver: Jaramillo, F (1986). Hegel una filosofía de lo real.…”