Exploring Past Ontologies: Bodies, Jugs and Figurines from the Phoenician-Punic Western Mediterranean

Abstract

This paper focuses on ideas of body construction in the Phoenician

Más que objetos rituales: un nuevo conjunto de vasos plásticos ibéricos

“…Para esta imagen no conocemos paralelos directos en la iconografía de las deidades femeninas ibéricas, las mismas que la tradición investigadora incluyó bajo el concepto todoterreno de "Diosa madre", para después evolucionar hacia la fórmula todavía más genérica de "Gran Diosa mediterránea"; concepto sobre el que ha sobrevolado en mayor o menor medida, muchas veces por inercia, el de Tinnit/Deméter, ya fuese por inspiración -o producción-del mundo oriental, griego o helenístico. Estas representaciones arrancan en el Orientalizante, para acabar adoptando el status de diosa poliada en los anversos de las acuñaciones monetarias del Ibérico Final, aunque de estas divinidades, a falta de teónimos reconocidos tanto femeninos como masculinos, salvo un par de casos aislados y todavía abiertos al debate (Corzo et al 2007;Velaza 2015), solo cabe establecer diferencias por su carácter o atributo, como si de epítetos se tratase, pudiendo coincidir algunas de ellas en la misma figura: ctónicas (como la que aquí nos ocupa), celestes, nutricias/ curótrofas, fecundadoras y protectoras de los animales y la vegetación... El vaso de Libisosa nos retrotrae a la Dama de Galera, obra fenicia del s. VII a.C. amortizada en una tumba del s. V a.C. de la necrópolis ibérica de Tútugi (Almagro Gorbea 2009, con la bibliografía anterior), en tanto en cuanto el líquido objeto de la libación entraba por un orificio en la cabeza y se vertía junto al pecho; pero sobre todo remite a las figuritas de terracota en forma de botella de larga tradición fenicio-púnica (López-Bertran 2016), presentes ya en Ibiza en el s. VI-V a.C. ( fig. 8, 1), y que se siguen produciendo en Cerdeña entre el s. III-I a.C., en virtud de la datación tradicional del numeroso conjunto recuperado en el depósito votivo del santuario "de Bes" en Bithia (Garbati 2014, con la bibliografía precedente) ( fig.…”

“…El caballo enjaezado, perfectamente naturalista (nº 7 del cat. ), aparece en ámbito ibérico en figuritas de terracota (Quesada y Tortajada 1999), o de piedra, cuyo mayor referente es el conjunto recuperado en el santuario de El Cigarralejo (Lillo et al 2004), pero, que sepamos, su presencia en vasos plásticos se encuentra más asociada a la figura del équido de carga, con toneles a ambos lados, como en el Cabecico del Tesoro (García Cano y Page 2004: 154-155), o en los ejemplares hallados en Ampurias e Ibiza (Horn 2011: C607-608; Fernández Gómez 1992: 74, nº 320). En nuestro caso, más acorde con la iconografía e ideal aristocrático ibéricos, debería leerse como símbolo de prestigio, de un ideal ecuestre perfectamente reconocible al que ya hemos hecho alusión, o más bien en su vertiente funeraria, psicopompa, actuando quizá -enjaezado y sin jinete-como ideograma del difunto (Quesada 1998: 171-172;Almagro Gorbea 2005;Quesada y Gabaldón, 2008;Uroz Rodríguez 2012: 371-381).…”

Anthropological Archaeology in 2016: Cooperation and Collaborations in Archaeological Research and Practice

“…At risk of overgeneralizing, niche construction theory shares some commonalities with another growing trend in anthropology, sometimes called the ontological turn. Drawing on the work of Philippe Descola, Eduardo Viveros de Castro, and Bruno Latour, among others, anthropologists and archaeologists question the human‐centric construction of our world with new perspectives on indigenous ontologies, animism, and relationality (Alberti ; Bauer and Kosiba ; Fowler ; Kohn ; López‐Bertran ; McAnany and Brown ; Weismantel ). While these two trends sit on opposite sides of the epistemological spectrum, niche construction theory and some new ontological approaches are committed to thinking about the recursive, historically contingent relations of humans and other‐than‐humans in a process of “becoming.” Their mutual focus on the agency of animals, plants, and landscapes undermines human exceptionalism as the principal driving force in the construction of our world (“our” broadly defined).…”

“…Of course, many differences also divide these perspectives. For instance, the utilitarian, rational choice theory and evolutionary underpinnings of niche construction theory contrast with the metaphysics of Amazonian perspectivism (Weismantel ), or the relational identities forged between ceramic bodies/body‐pots and fleshy bodies, to take just a few examples (López‐Bertran ).…”

Paisajes corporales y ontología(s). Una propuesta desde los objetos e imágenes antropomorfas de Rapa Nui.

“…boletín | Sociedad Chilena de Arqueología E n arqueología, muchas de las propuestas del denominado giro ontológico han tenido como punto de partida una reconsideración de las formas en las que los cuerpos humanos fueron vividos, experimentados, pensados y transformados, a partir del estudio de los cuerpos mismos, patrones mortuorios y ajuares, objetos e imágenes antropomorfas, y objetos tradicionalmente entendidos como adornos corporales (p.e. Alberti y Marshall 2009;Amuedo 2015;González 2018;González-Ruibal et al 2011;Herva 2009;López-Bertran 2016;Marshall y Alberti 2014;Wilkinson 2013). Esta relación entre ontología y cuerpos ha sido fructífera, toda vez que ha permitido abordar las particularidades que adquirieron los cuerpos humanos en sus contextos sociohistóricos específicos, así como el rol jugado por ellos en la construcción de mundos particulares, en los que diversos seres, humanos y no-humanos, se relacionaron a lo largo de la historia.…”