Face to Face with Political Islam

Social Mobilization and Political Participation in the Diaspora During the “Arab Spring”

“…Firstly, the concepts of "authoritarian resilience" and "closure of political space" (Camau & Geisser, 2003;Schlumberger, 2008), through which Arab regimes where analyzed, rendered difficult a study of mobilizations in the Arab countries, 3 and even more so in the diaspora. Moreover, as of the 1990s, Islamist transnational organizations attracted most of the scholarly attention, mirroring the growing security concerns of states, be they Arab autocracies or Western liberal democracies (Burgat, 2003;Kepel, 1997).…”

Abordaje Noticioso De La Prensa Digital De España Sobre El Islam

“…Por otro lado, el uso del término islamismo, que nunca realmente se define en las noticias, se utiliza en asociación con grupos radicales y violentos que dicen inspirarse en el islam, sin realmente cuestionarse esta supuesta inspiración, por más que el islamismo sea algo muy diferente, como bien encuentra Francois Burgat (2003;2008).…”

“…Ahora, para completar el análisis de contenido, y de acuerdo con la segunda dimensión de Fernández 2002 Finalmente, se concibe al islam bajo un prisma occidental, ligándolo a una religión totalitaria. Sin embargo, se debe entender que, como lo demuestra Burgat (2003), no se puede aplicar el concepto de religión a un fenómeno como el islam, que va más allá de religión en una mezcla con las expresiones culturales, políticas, económicas, y en general sociales, de los pueblos en donde se ha instalado. Asimismo, el islam no atravesó un proceso de secularización como sí lo hizo Europa, por lo que aplicar los mismos conceptos históricos y sus implicaciones no es más que imponer una versión de modernidad ajena a la realidad histórica del islam.…”

Cultural Difference or Cultural Hegemony? Contextualizing the Danish Cartoon Controversy within Migration Spaces

“…Th e portrayal of Islamic movements as a tide of religious fanaticism threatening the West, and major participants in the coming 'clash of civilizations,' is bound to have a defi ning impact on the future of international relations. François Burgat (2003) and Tariq Ramadan (2003) argue that political Islam's desire to restore a diff erent culture to that which has been reclaimed by colonization and which does not necessarily compromise its prospects for more democracy and greater tolerance.…”