Feminist Reggaeton in Spain: Young Women Subverting Machismo Through ‘Perreo’

Abstract

This article explores the feminist potential of the Spanish ‘reggaeton’ movement led by young women through the song lyrics and public discourses of artists Brisa Fenoy, Ms Nina and Tremenda Jauría. These three singers and composers have been categorized as belonging to reggaeton genre, in a context in which Feminism is widespread among young people in Spain. Reggaeton is commonly considered (both in popular culture and academic studies) a sexist musical style, inherently male-centred in the way its songs and its ‘perreo’ dancing style are performed, and also in the pleasure provided to their audiences. Three feminist music projects from diverse backgrounds give voice to the artists themselves and use this music style as a parody and as a way of responding to everything they dislike about reggaeton and society, while at the same time resignifying this music genre and opening up an opportunity to deliver a feminist message.

Everyday Violence and Crosscutting Conditions Shaping Social and Political Dimensions of Unsafety in Youth Activism

“…As Stanko (1995, p. 50) explains: 'the reality of sexual violence-whether from known or unknown men-is a core component of being female and is experienced through a wide range of everyday, mundane situations'. A similar approach is currently found in studies of young people, especially young women (Araüna et al, 2020;Willing, 2020).…”

Valores y socialización educativa a través de la música reggaetonera

“…Es más, hay quienes lo reivindican en las redes sociales, como la española June Fernández, quien afirma: "si no puedo perrear, no es mi revolución". De esta forma, se defiende el "perreo feminista" (Araüna et al 2020;Arias 2019) como una herramienta propiamente feminista, que empodera 6 con frases llamativas, como "mover el culo es un acto político" (Fernández 2017;Samponaro 2009), o afirmaciones elaboradas: "fuertes cuestionamientos que apuntan hacia lo mucho que en los cuerpos, en su estetización y subjetividad, están presentes sentidos políticos que irrumpen en formas de bailar y 'perrear', opositoras o cuestionadoras en algunos contextos" (Luci y Soares 2019, 166).…”

Relaciones de género en el discurso del reggaetón entre adolescentes

“…Este repertorio enlaza con algunas evidencias que recogen desde años recientes autoras como Araüna et al, (2020). La denominación reggaetón feminista apunta a la posibilidad, ya percibida por nuestros participantes, de que la incorporación de voces femeninas al cancionero del reggaetón actualice las temáticas y los ejes de construcción de las relaciones de género desde una perspectiva más igualitaria, desterrando muchos de los tópicos machistas inherentes.…”

“…En esta línea, Anna Kopecká (2015) manifiesta que las artistas subvierten la escena del reggaetón a través de la apropiación y la reasignación de aspectos concretos como su autonomía, imagen, sexualidad, estética, etc., resaltando que las mujeres son protagonistas exitosas, poderosas y con autodeterminación. También, Nuria Araüna et al, (2020) afirman que cantantes o grupos como Ms. Nina, Tremenda Jauría o Ivy Queen resignifican el género y trasmiten, en sus canciones, mensajes feministas sobre libertad de derechos, empoderamiento femenino y oposición a la violencia y dominación machista, entre otros temas. Se dan cita así a dos lecturas progresivas desde la perspectiva feminista: "feminismo de igualdad", asimilando las opciones expresivas de hombres y mujeres, y "feminismo de la diferencia", que reivindica la deconstrucción de la homologación del modelo normativo del varón (Granados-Barco, 2016;Nájera, 2010).…”