Feu et vie quotidienne : pour une écoformation éclairée

Abstract

Our daily lives unfold right in the middle of things, matters, environments, neighbors, currents of air and currents of opinion, streams of water, streams of being, fluxes of energy and fluxes of words; but all of this makes clarity of thought more difficult. We move forward like sleepwalkers, as if detached from it all. In modern times, a canyon has been carved out between matter and spirit, body and thought, nature and culture. Yet, we are nothing without nature, even in its most artificial forms. It makes up our ecological identity. In order to explore this eco-formative relationship with a kind of nature that no longer resembles us, we have chosen to use the example of fire, the central element of energy. At a time in the environmental education debates when there seems to be opposition to education based on eco-actions in the critical sense, this article suggests that the two can be related. Daily life and the vastness of the world do not oppose each other, but are reciprocally interlocking parts. We attempt to demonstrate here how changes within each of us operate in the intimacy of our homes, and how these changes are sources of another perspective on the world and an apprenticeship on "sharing the planet". RESUMEN Fuego y vida cotidiana: por una eco-formación edificante Dominique COTTEREAU Asociación Échos d'Images, FranciaNuestra vida cotidiana se despliega simultáneamente en medio de cosas, de materias, de entornos, de vecinos, de corrientes de aire y de corrientes de opinión, de flujos de agua y de flujos de seres, de flujos de energía y de palabras. Todo eso se lleva a cabo a espaldas de nuestra reflexión. Avanzamos como sonámbulos, como si eso no nos compeliera. Una grieta se ha abierto a lo largo de la modernidad entre materia y espíritu, entre cuerpo y pensamiento, entre naturaleza y cultura. Sin embargo, no somos nada sin la naturaleza, incluso en su forma la más artificial. Ella constituye nuestra identidad ecológica. Con el fin de explorar ésta relación eco-formadora hacia una naturaleza que ya no parecer ser una, nos detenemos en el ejemplo concreto del fuego, elemento central de donde nace la energía. Ahora que en los debates sobre la educación relativa al entorno ecológico, parce que se opone la educación al ecogesto y la educación crítica, éste artículo se arriesga en afirmar que las dos pueden unirse. La vida cotidiana y la inmensidad del mundo no se oponen sino se imbrican recíprocamente. Tratamos de mostrar la manera en que se operan los cambios en cada uno de nosotros, en la intimidad de nuestros hogares, y cómo esos cambios son los manantiales de donde surge una forma diferente de ver el mundo y un aprendizaje para «Vivir juntos sobre la Tierra».

Mercantilização Da Ecosfera Ou Novo Projeto De Civilização? Aprendendo a Lidar Com Sistemas Complexos Na Encruzilhada Do Antropoceno

“…A elaboração de uma "lógica do terceiro incluído" e da noção-chave de "níveis de realidade" (NICOLESCU, 1999; MAX-NEEF, 2004) ofereceram novos impulsos para a maturação de uma abordagem "biocognitivista" 17 dos processos de aprendizagem (PIAGET, 1967(PIAGET, , 1978GARCÍA, 2002;BATESON, 1977;VARELA, 1988VARELA, e 1989VARELA et al, 1993;. O neologismo "ecoformação transdisciplinar" (ET) foi elaborado a partir dessas contribuições e sob o pano de fundo das contribuições pedagógicas legadas por Jean-Jacques Rousseau e Gaston Bachelard (PINEAU, 1992(PINEAU, , 2002PAUL;BARBIER;PINEAU, 2001;PINEAU;COTTEREAU, 2001;COTTEREAU, 2015;GALVANI, 1997). A ênfase passou a ser colocada na busca de uma compreensão renovada do papel determinante exercido pelas forças vitais (indissociavelmente físicas e psíquicas) que nos conectam intrinsecamente à natureza.…”

Les deux grandes oubliées de l’éducation : la nature et la vie intérieure

“…Nos enfants traversent les années scolaires sans expérimenter pour la plupart les bienfaits de la nature et sans éprouver leur propre qualité d'êtres qui méritent d'être aimés . Aujourd'hui, si je suis resté fidèle aux écoles de banlieue, c'est par empathie et aussi par mission auprès de tant d'élèves qui attendent sans le savoir de vivre l'expérience primordiale de l'éconaissance (Cottereau, 1994). Naître dans le monde, ce n'est pas simplement des mots, et c'est encore moins un carnet de notes.…”

La construction d’une exception territoriale : L’éducation à la nature par les classes de mer finistériennes

“…D'un idéal de confrontation au milieu local et situé, on passe à la conception abstraite d'une morale globale de la protection, processus d'« écologisation » normative(Kalaora, 2001) dans un espace éducatif considéré comme « neutre », car « naturel », alors qu'il est fortement normé. Il existe chez les pionniers de la classe de mer l'idée que l'autorité de l'enseignant disparaîtrait derrière celle du milieu(Cottereau, 1994). En entretien, Dominique Cottereau résume : « On ouvre les murs et on fait l'école non seulement ailleurs, mais aussi autrement.…”