Fichte’s Developmental View of Self-Consciousness

Gottlieb, Gabriel

doi:10.1017/9781139939638.007

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“…2 Sobre el pensamiento ético de Fichte en Jena se puede consultar Ware & Bacin (2021) que recopila una serie de artículos de gran relevancia sobre este asunto. A su vez, respecto a su filosofía del derecho, se puede consultar a Gottlieb (2016). con otros sujetos" (243).…”

Section: Introductionunclassified

rol pedagógico en el segundo Sistema trascendental de Jena de J. G. Fichte

Ferrán

2023

Reson. Rev. Filos

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El presente trabajo busca mostrar el rol pedagógico que posee el concepto de exhortación en el segundo sistema trascendental que Fichte desarrolla en Jena. Según los primeros parágrafos (§§1-4) de su Grundlage des Naturrechts la constitución de la autoconciencia individual tiene como condición necesaria que un ser racional se relaciona con otro admitiéndolo como un semejante. Vale decir, esta relación se constituye por un reconocimiento recíproco que, al mismo tiempo, es la base de los conceptos de derecho y libertad. Para explicar el origen de esta relación, Fichte introduce el concepto de exhortación en tanto es una invitación a participar de la agencia racional. Se afirmará que este concepto posee un rol pedagógico que busca promover el entendimiento mutuo entre los seres racionales y la constitución de los individuos como seres pertenecientes a una comunidad de seres libres.

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Section: Introductionunclassified

rol pedagógico en el segundo Sistema trascendental de Jena de J. G. Fichte

Ferrán

2023

Reson. Rev. Filos

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Theory of Science

Gottlieb¹

2019

A Companion to Nineteenth‐Century Philosophy

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Does contemporary recognition theory rest on a mistake?

Giladi

2023

Philosophy & Social Criticism

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My aim in this paper is to argue, contra Axel Honneth, that ‘the summons’ ( Aufforderung), the central pillar of Fichte’s transcendentalist account of recognition, is best made sense of not as an ‘invitation’, but rather as a second-personal demand, whose illocutionary content draws attention to the demandingness of responsibilities towards vulnerable agents. Because of this, the summons has good explanatory force in terms of disclosing the phenomenological dynamics of psychosocially and politically significant reactive attitudes. Under my reading, then, Fichte’s position, contra Honneth’s ‘negative’ treatment of it, is anything but an empty formalism that ‘fails to refer to subjects of flesh and blood’.

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Fichte’s Developmental View of Self-Consciousness

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rol pedagógico en el segundo Sistema trascendental de Jena de J. G. Fichte

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