Filosofía ambiental de campo y conservación biocultural en el Parque Etnobotánico Omora: Aproximaciones metodológicas para ampliar los modos de integrar el componente social ("S") en Sitios de Estudios Socio-Ecológicos a Largo Plazo (SESELP)

Interacciones bioculturales del pueblo yagán con las macroalgas y moluscos: Una aproximación desde la filosofía ambiental de campo

“…En la FILAC, la experiencia y el aprendizaje sobre una teoría de la naturaleza dentro del aula se traslada al terreno (incluyendo hábitats costeros, comunidades y/o instituciones que los investigan y/o administran), donde la naturaleza se transforma en una experiencia vivida y donde estudiantes, investigadores, políticos y público en general pueden desplegar emociones, observar y valorar la biodiversidad en su plenitud. La aproximación metodológica de la FILAC comprende un ciclo de cuatro pasos: i) trabajo de investigación interdisciplinaria ecológica, etnoecológica y filosófica, ii) composición de metáforas y comunicación a través de relatos simples, iii) diseño de experiencias de campo guiadas con sentido ecológico y ético, y iv) definición e implementación de áreas de conservación in situ (ver Rozzi et al 2010) (Fig. 1).…”

“…De esta manera, identificamos sus interacciones bioculturales y las posibles valoraciones instrumentales e intrínsecas con el hábitat (intermareal), sus co-habitantes (moluscosalgas) y sus hábitos (estacionalidad). Este trabajo se realizó mediante la metodología de la Filosofía Ambiental de Campo (FILAC) (Rozzi et al 2010), que propone nuevos puntos de referencia de observación, reflexión y prácticas de conservación biocultural desde el sur de Sudamérica.…”

Voces Del Bosque: Entrevero De Seres Humanos Y Árboles en La Emergencia De Una Nueva Comunidad Moral en La Cordillera Del Sur De Chile

“…Las nuevas formas de integrar seres humanos, árboles y demás especies suponen un nuevo contrato entre organismos y personas, contrato que se puede dar en un marco prospectivo de convivencialidad y de buen vivir (Illich, 1973;Rozzi, Anderson, et al, 2010;Farah y Vasapollo, 2011). Para ello, sin embargo, es menester reconocer el carácter plural y diverso de la vida, donde los seres humanos no son sino uno de los muchos protagonistas que, por medio de sus prácticas creativas e innovadoras, moldean los ámbitos de los que son parte constitutiva.…”

Primera década de investigación y educación en la Reserva de la Biosfera Cabo de Hornos: El enfoque biocultural del Parque Etnobotánico Omora

“…Fuentes: (1) Arróniz-Crespo et al 2014;Jofre et al 2010, Lewis et al 2014aMéndez, 2013;Méndez et al 2013;Rozzi et al 2008b; (2) Mansilla et al 2012Mansilla et al , 2013aMansilla et al , 2014aOjeda et al 2014Ojeda et al , 2015; (3) Contador et al 2012Contador et al , 2014; (4) Merino et al 2008;Reyes et al 2015;(5) Crego et al 2014(5) Crego et al , 2015Ibarra et al 2009Ibarra et al , 2010Schüttler et al 2008Schüttler et al , 2009Schüttler et al , 2010Schüttler et al , 2011Jiménez et al 2014;(6) Berghöfer et al 2008(6) Berghöfer et al , 2010Jax & Rozzi, 2004;Rozzi & Schüttler, 2013;Rozzi, 2004, Rozzi et al 2006a,b, 2007, 2012a; (7) Aguirre, 2015; Ibarra et al 2012;Massardo et al 2012;Poole et al 2013;Rozzi 2012aRozzi ,b, 2013Rozzi et al 2010bRozzi et al ,c, 2014Rozzi et al , 2015(8) Medina, 2013;Pizarro & Caballero, 2011;Sherriffs et al 2005;Zárraga et a...…”

“…La investigación socio-ecológica y monitoreo a largo plazo se consolidó cuando en el Parque Omora el año 2008 se formalizó la creación de la Red Chilena de Estudios Socio-Ecológicos a Largo Plazo (LTSER-Chile) que comprende tres sitios cofundadores: Parque Nacional Bosque Fray Jorge (30°S; Gutiérrez et al 2010), Estación Biológica Senda Darwin (42°S;Carmona et al 2010) y el Parque Etnobotánico Omora (55°S; Rozzi et al 2010b). …”