Forgive and Forget? Antecedents and Consequences of Intergroup Forgiveness in Bosnia and Herzegovina

Čehajić, Sabina; Brown, Rupert; Castano, Emanuele

doi:10.1111/j.1467-9221.2008.00634.x

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“…Indeed, Noor and colleagues (Noor, Brown, Gonzalez, Manzi, & Lewis, 2008;Noor, Brown, & Prentice, 2008) recently showed that national identification had positive effects on intergroup forgiveness between left-wingers and right-wingers in Chile and between Protestants and Catholics in Northern Ireland, whereas identification with subgroups had the opposite effect. Similarly, Čehajić, Brown and Castano (2008) found a positive relation between superordinate identification and intergroup forgiveness among Bosnians.…”

Section: (Re)defining Collective Identities: Social Categorization Prmentioning

confidence: 98%

Perceived out-group (Dis)continuity and attribution of responsibility for the Lebanese Civil War mediate effects of national and religious subgroup identification on intergroup attitudes

Licata

Klein

Saade

et al. 2011

Group Processes & Intergroup Relations

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Even though the guns cease firing after a civil war, it does not necessarily mean that intergroup conflict is over or that peace between the factions will be achieved. It may only represent the starting point of a long process that could lead to lasting peace, although the resurgence of the conflict and a return to violence remain a possibility. AbstractSuccessful reconciliation between groups following a violent conflict requires psychological change. We test a model predicting intergroup attitudes towards Muslims in Lebanon among Maronite (Christian) Lebanese youths. Identification with both their religious subgroup and with the superordinate national group predicted attitudes towards Muslims, in opposite directions. These effects of levels of identification on intergroup attitudes were mediated by attributions of responsibility for the war (Muslim responsibility) and perception that the current generation of out-group members is different from the war generation (perceived out-group discontinuity). Identification with Lebanon fosters positive attitudes towards Muslims by lowering Muslim responsibility for the war, and by increasing perceptions of foreign responsibility and perceived out-group discontinuity. In contrast, increased identification with their own religious subgroup undermines attitude change by increasing Muslim responsibility for the war and lessening perception of out-group discontinuity. Representations of the past have implications for attitudes towards former enemies and reconciliation in the present.

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Section: (Re)defining Collective Identities: Social Categorization Prmentioning

confidence: 98%

Perceived out-group (Dis)continuity and attribution of responsibility for the Lebanese Civil War mediate effects of national and religious subgroup identification on intergroup attitudes

Licata

Klein

Saade

et al. 2011

Group Processes & Intergroup Relations

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“…En este sentido, es preciso recordar que para que sean eficaces, quienes expresan las disculpas deben ser representativos y contar con el apoyo mayoritario del grupo responsable de los agravios (KADIMA KADIANGANDU et al, 2007) y si estos requisitos no se producen, es lógico que no cumplan un efecto positivo entre la población. Tanto en el caso argentino como en el paraguayo, la eficacia percibida de las disculpas es mayor entre las víctimas y las personas de izquierda, lo que indica que, al menos en estos contextos, aunque poco eficaces, sí son necesarias para los colectivos represaliados y pueden desarrollar cierto papel motor en la percepción global de eficacia del trabajo realizado por las comisiones, así como en la percepción de un mejor clima emocional a nivel social, lo que confirma que estos procesos están relacionados con la reconciliación entre los grupos (CEHAJIC, BROWN;CASTAÑO, 2008). Ser víctima o ser afectado por la violencia en los países donde los gobiernos tienen agendas más favorables hacia las víctimas se asocia a un mejor clima emocional.…”

Section: Impacto Emocional De Las Medidas Procedimentales Como Ritualunclassified

Representaciones sociales del pasado y rituales de justicia transicional en América Latina

Arnoso

Páez

Cárdenas³

et al. 2015

Cad. Pesqui.

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La presente investigación exploró las opiniones de una muestra de la población de 5 países latinoamericanos (N= 4900) respecto a cómo abordar el pasado político referido a las violaciones de los derechos humanos. En general, se constata un amplio acuerdo en términos de la necesidad de recordar el pasado, siendo este acuerdo mayor en las víctimas y las personas de izquierda, quienes, además, manifiestan más necesidad de compartir socialmente sobre los hechos y quienes mejor valoran las medidas de justicia transicional implementadas. Aunque las disculpas son evaluadas de forma crítica en general, una visión más positiva de las disculpas se asoció con una mejor percepción del clima emocional. Mientras en Argentina y Paraguay la sinceridad y eficacia percibida en las disculpas son mayores entre las víctimas y las personas de izquierda, en el caso chileno la relación es inversa. Los resultados se discuten en el marco de las representaciones sociales del pasado.

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“…Bajo una orientación empática, las personas son más capaces de comprender la perspectiva del otro grupo, lo que se traduce en actitudes más positivas hacia él. Más aún, existe investigación que ha encontrado una conexión directa entre empatía y perdón en el contexto intergrupal (Čehajić, Brown & Castano, 2008;Noor, Brown & Prentice, 2008). Por tanto, predijimos una asociación directa de la empatía con el perdón y la reparación (hipótesis 7).…”

Section: Emociones Intergrupales Asociadas Al Perdón Y La Reparaciónunclassified

Identidad Social y Emociones Intergrupales: Antecedentes de las Actitudes de Perdón y Reparación Política en Chile

2013

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En el contexto de los procesos de reconciliación política en Chile, el estudio conceptualiza y somete a prueba un modelo mediacional que examina el patrón de relaciones que se establece entre identidades sociales (nacional y política) y actitudes de perdón y reparación política, mediado por emociones intergrupales (rabia, empatía, confianza, culpa y vergüenza). El modelo predice que las identidades sociales se asocian a las actitudes de perdón y reparación a través de las emociones propuestas. Implementando un muestreo intencional, 225 alumnos de 6 universidades de Santiago que se identifican con la derecha y 264 con la izquierda participaron voluntariamente en el estudio. Hubo un apoyo parcial al rol mediador de las emociones intergrupales en la relación entre identidad social y actitudes de reparación y perdón, pues se constató un patrón diferente según el grupo: en el de izquierda la empatía y la rabia fueron mediadores significativos del perdón; en el de derecha solo la empatía resultó ser un mediador significativo para la reparación y perdón intergrupal. Se discuten las implicancias teóricas y prácticas de estos hallazgos.Palabras clave: perdón intergrupal, reparación política, emociones intergrupales, identidades socialesIn the context of the Chilean political reconciliation process, the present study conceptualizes and tests a meditational model that examines the relational pattern established between social identities (national and political) and attitudes toward political forgiveness and reparation, mediated by intergroup emotional factors (anger, empathy, trust, guilt, and shame). The model predicts that social identities are associated with forgiveness and reparation through the proposed emotional processes. A purposive sample of 225 students of 6 universities of Santiago who identify with the right and 264 who identify with the left voluntarily took part in the study. The results partially supported the predicted meditational role played by intergroup emotions in the relationship of identities with forgiveness and reparation, with different relational patterns being observed in the left and right-wing groups. In the former, empathy and anger were significant mediators of forgiveness, while in the latter, only empathy was a significant mediator of intergroup forgiveness and reparation. The theoretical and practical implications of these findings are addressed.

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Forgive and Forget? Antecedents and Consequences of Intergroup Forgiveness in Bosnia and Herzegovina

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Perceived out-group (Dis)continuity and attribution of responsibility for the Lebanese Civil War mediate effects of national and religious subgroup identification on intergroup attitudes

Perceived out-group (Dis)continuity and attribution of responsibility for the Lebanese Civil War mediate effects of national and religious subgroup identification on intergroup attitudes

Representaciones sociales del pasado y rituales de justicia transicional en América Latina

Identidad Social y Emociones Intergrupales: Antecedentes de las Actitudes de Perdón y Reparación Política en Chile

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