From Indigenous Economies to Market-Based Self-Governance: A Feminist Political Economy Analysis

Abstract

Abstract.This paper examines the apparent contradiction between the current tendency of many Indigenous groups and their political institutions to embrace the capitalist economic model as the one and only solution in establishing contemporary Indigenous self-governance, on the one hand, and on the other, the detrimental force of the market economy on Indigenous societies, past and present. The starting point is the following question. If the global market economy historically played a significant role in the loss of political and economic autonomy of Indigenous societies and women, how meaningful or sustainable is it to seek to (re)build contemporary Indigenous governance on the very economic model that was largely responsible for undermining it in the first place? Shouldn't this history be taken into consideration when discussing and shaping models and policies for contemporary Indigenous governance and hence be more critical of the standard economic development frameworks hailed as the path toward self-governance?Résumé.Cet article examine l'apparente contradiction entre la tendance actuelle de nombreux groupes autochtones et de leurs institutions politiques à adopter le modèle économique capitaliste contemporain en tant que seule et unique solution pour constituer une autonomie gouvernementale autochtone d'une part, et de l'autre, les forces néfastes de l'économie de marché dans les sociétés autochtones, passées et présentes. Au départ, se pose la question suivante : si l'économie de marché mondiale a historiquement joué un rôle important dans la perte d'autonomie politique et économique des sociétés autochtones et des femmes, jusqu'à quel point est-il pertinent ou viable de chercher à bâtir ou à rebâtir l'autonomie gouvernementale contemporaine des peuples autochtones sur le même modèle économique qui a été largement responsable de la saper en premier lieu? Cette dimension historique ne devrait-elle pas être prise en considération lors de l'examen et de l'élaboration des modèles et des politiques de gouvernance autochtone contemporains et, par conséquent, inciter à une vision plus critique des cadres de développement économique convenus qui sont salués comme le chemin vers l'autogouvernance?

Racism as a Workload and Bargaining Issue

“…This may well be obvious to IBPOC faculty, but it is clearly not obvious to those representing workers in universities and colleges, otherwise it would be raised at bargaining tables. This is despite the connections made by Black radical intellectuals on 'racial capitalism' (such as Cox 1948;Robinson 1983), as well as Black feminists, Indigenous feminists, and other critical race scholars (such as Day 2016;Kuokkanen 2011;Lorde 1984;Maynard 2017) who have also been critical of the connections between race, capital, and gender. And yet, capital and race still tend to be treated as isolated, silo issues.…”

La violence intersectionnelle dans la pensée féministe autochtone contemporaine

“…À leurs yeux, l'une des conséquences les plus importantes des politiques impériales sur la situation des femmes et des sociétés indigènes a été ni plus ni moins que le « renversement des sociétés gynocentriques par des modèles patriarcaux » (Stewart-Harawira (2007 : 133)). Suivant cette dernière, les tactiques de gouvernance coloniale auraient contribué à l'édification d'une société hiérarchique fondée sur le genre et la race en retirant aux femmes autochtones un pouvoir et une autorité qu'elles avaient autrefois, sort qui équivaut, selon certaines auteures, à celui des paysannes européennes du Moyen Âge (Federici 2014;Kuokkanen 2007aKuokkanen et 2011voir aussi Anderson (2000)). L'influence de ces politiques sur les sociétés indigènes marque la déstructuration des systèmes éthiques et politiques traditionnellement plus égalitaires et entraîne du même coup l'internalisation des processus coloniaux, et un certain effet d'absorption du modèle occidental chrétien par les communautés indigènes partout dans le monde.…”

The Community Readiness Initiative in Kugluktuk, Nunavut: Mining, neoliberalism, and state interventions in arctic Indigenous community development

“…Kuokkanen (2011b p230) suggests that subsistence is thus positioned as a threat to capitalism as it acts instead as a "sign of independence, self-sufficiency, and self-reliance." Consistent with Povinelli's (2011) argument, Kuokkanen (2011b) argues that those forms of economy that do not bolster capitalist relations are viewed in a neoliberal paradigm as a threat to the security of the economy, and therefore to the stability of the state. Here we see the important ways in which neoliberalism, and partnerships with extractive industries, contribute to a reformulation of the discourses of development in the North, and the pressures in navigating between subsistence landbased ontologies and neoliberal engagement with the wage economy.…”

“…Dictating the terms of development to focus on an engagement with the wage economy is congruent with a long history of federal paternalistic policies seeking to turn Inuit into good capitalist subjects (Bonesteel 2008). Northern development policies have historically been shaped by a linear discourse of development focused on transferring Inuit from subsistence practices, that were seen as backwards, into the wage economy where they might meaningfully contribute to capitalist production (Kuokkanen 2011a Subsistence economies therefore inform relationships to the land in ways that cement family networks, social relations, and ground Inuit epistemologies in those relations (Kuokkanen 2011b).…”