Genocidio Y Cine Español, De Memorias Y Desmemorias

Romero, Emilio

doi:10.2307/j.ctt1zgwk33.12

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“…De allí que a los golpeadores se les llame 'porros' (PGR, 2006: 58). Para el caso de la UAEMex, Romero ha documentado la aparición de personajes con las características de los porros en el movimiento de 1976 (Romero, 2013).…”

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“…Además, se llevó a cabo un paro de labores en seis facultades más: Humanidades, Artes, Ciencias Políticas y Sociales, Arquitectura y Diseño, Planeación Urbana y Regional, así como Antropología (ubicadas en "Ciudad Universitaria" y en "Campus Colón"). Este proceso de movilización es histórico, pues no sucedía algo parecido desde el año 1976, cuando se llevó a cabo una huelga estudiantil en defensa de la educación pública y la democratización de la uaemex (Romero, 2013). La respuesta de las autoridades de la uaemex frente a estas movilizaciones y demandas estudiantiles incluyó el ofrecimiento de diálogo, la aceptación de pliegos petitorios, el cese de varios profesores y trabajadores, además de la promesa de establecer mecanismos para la atención a las denuncias.…”

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Comunidad emocional en colectivas de la UAEMEX: la lucha contra la violencia sexual

Arriaga Ornelas,

Arias Delgado,

González Espinosa

2021

B. el V.

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Este artículo aborda etnográficamente el actuar de las colectivas feministas estudiantiles, de cara a la problemática del acoso y hostigamiento sexual en los espacios universitarios. Trata el caso de la Universidad Autónoma del Estado de México y las más recientes movilizaciones para visibilizar la problemática. Se describe a las colectivas como partícipes de una comunidad emocional, lo cual representa un producto emergente del fenómeno. Se toma el caso de dos colectivas, “Brujas-Lenguas” y “Voces Sororas”, para evidenciar que, con su proceder, subvierten la forma común de ver el problema del acoso y hostigamiento: pasan de la conducta punible al reconocimiento de la dignidad de la víctima. El principal resultado que se ofrece es un acercamiento a la vivencia, el sentir y la organización de las estudiantes frente a los casos de acoso y hostigamiento, todo lo cual deviene en un lenguaje político que demanda una ética del reconocimiento como ruta para construir condiciones que ofrezcan a las mujeres la posibilidad de experimentarse como iguales y libres.

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