Gestão de EHS como estratégia institucional

Alves, Lucio Mauro; Silva, Wanderson Carvalho Carreira; Veiga, Nathalia de Almeida; Sant‘Ana, Mariana Perucio Batista; Filho, Olavo Guilherme Marassi; Benedito, Matheus Caetano

doi:10.5327/z16794435201917s1tl013

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“…Esse encantado, de acordo com Reinaldo da , é "um bicho muito perigoso", "cabeludo" e grandão" 14 ; para André Tavares da Gama ( 2014) "é um bicho invisível", que tem mal cheiro, um "homão medonho que tem no mangal"; Manoel Soares da Paixão (2011), por sua vez, o descreve como um "homem grandão cabeludo" de uma "cara enorme e, curiosamente, de "rastro de um bebezinho". José Monteiro da Silva (2014) descreve-o, também, como um "bicho invisível que vive no mangal", já Orivaldo da Silva (2010), faz a descrição mais peculiar, que mesmo implícita em outras falas, tenta-se ocultar, concebe-o como "um bicho de pau medonho". É importante pensar que essas características descritas sobre o encantado devem ser problematizadas, pois tais traços podem evocar significados de uma cultura específica ao mesmo tempo que explicita memórias individuais.…”

Section: Marcus: Porque O Senhor Não Dormiria Lá? Reinaldo: Porque Eu...unclassified

Um Bricoleur No Mangue: Natureza, Imaginário E a Produção De Saberes No Manguezal

Oliveira

2024

NRA

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O artigo investiga a produção dos saberes e a construção do imaginário de mariscadores de caranguejo da localidade de Bacuriteua, em Bragança, no Pará. A vila é cortada pela rodovia Bragança-Ajuruteua, empreendimento que aterrou 26km de manguezal entre o município de Bragança e a praia de Ajuruteua, no nordeste do Pará e impactou a vida de centenas de trabalhadores das vilas atravessadas por ela. Com base em jornais, fotografias e relatos orais foram analisadas as representações de natureza de mariscadores de caranguejo, a forma como eles interagem e constroem saberes, elaborando estratégias e táticas para se reproduzirem socialmente e interpretarem o meio em que vivem. Conclui-se que há a produção de saberes tão válidos quanto os conhecimentos produzidos pela ciência moderna, com a introdução de novos elementos culturais a partir da abertura da rodovia, assim como a permanência de práticas de uma cultura local, como os métodos de coleta, o conhecimento ecológico, a mitologia e parte da linguagem dos mariscadores, constituindo assim, um bricoleur de saberes.

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Um Bricoleur No Mangue: Natureza, Imaginário E a Produção De Saberes No Manguezal

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