Giovannino Battista: A Study in Renaissance Religious Symbolism

Dangerous Women: Observations on the Feast of Herod in Florentine Art of the Early Renaissance

“…93 The church was converted to the city's cathedral in 1653; St. Stephen was the patron saint of Prato. On the frescoes, see Tintori;Borsook;Lavin, 1990;Ruda, 258-92, 455-64;Holmes, 2001;Mavarelli. 94 Borsook, 10-11.…”

“…Thus if you wish to reflect thoroughly on this fact, after the evil deed of those people, think of the greatness of John and his unique excellence, and then you may truly marvel.'' Marilyn Lavin considers the Vita di San Giovanni Battista to be an early Trecento Italian translation of a Latin original of unknown date: Lavin, 1955. 21 Vita di San Giovanni Battista, 290. The emphasis on Herodias may have been a result of the liturgy of the Feast of the Decollation, which used Mark's Gospel as its fundamental text.…”

“…And then Herod was much abashed when he saw it.” In the Meditations , 177–82, Herod is “most evil,” Herodias is “that wicked adulteress,” and Salome is “the wretched daughter of that Herodias,” but most of the text urges the reader to think on John’s greatness: “See how great a man he was and how miserably, abusively, with evil conquering he died! … Thus if you wish to reflect thoroughly on this fact, after the evil deed of those people, think of the greatness of John and his unique excellence, and then you may truly marvel.” Marilyn Lavin considers the Vita di San Giovanni Battista to be an early Trecento Italian translation of a Latin original of unknown date: Lavin, 1955.…”

“…The church was converted to the city's cathedral in 1653; St. Stephen was the patron saint of Prato. On the frescoes, seeTintori;Borsook;Lavin, 1990; Ruda, 258-92, 455-64; Holmes, 2001;Mavarelli. 94Borsook,[10][11]. See alsoLavin, 1990, 156, who sees the chapel program as a reference to relics held in Prato.…”

Leonardo e il ghiaccio: l’interesse di Leonardo per l’arte fiamminga e viceversa

“…Si tratta di una serie di dipinti sul tema dell'Abbraccio di Gesù Bambino con San Giovannino, un soggetto religioso poco noto che si fa risalire ai testi apocrifi delle Meditationes Vitae Christi dello Pseudo Bonaventura che raccontano dell'incontro di Gesù Bambino di ritorno dall'Egitto con San Giovannino. 30 Il motivo iconografico dell'abbraccio dei due fanciulli è stato ricondotto a un disegno perduto di Leonardo ma conosciuto perché riproposto in un foglio degli allievi oggi pervenuto nelle collezioni reali inglesi (Windsor, Royal Collection, RCIN 912564). 31 Il foglio contiene diversi studi per una composizione della Madonna con Bambino che gioca con un animale, un gatto o un agnellino, e in basso a destra presenta anche due fanciulli che si abbracciano in una posa molto simile a quella che si vede realizzata nei dipinti sul tema dell'Abbraccio.…”