GORGIAS ET LES JOUTES DIALECTIQUES: L'ARGUMENT ONTOLOGIQUE DANS
                    LE TRAITÉ &lt;em&gt;SUR LE NON-ÊTRE&lt;/em&gt; DE GORGIAS
                    (DEUXIÈME PARTIE)

Castelnérac, Benoît

doi:10.7834/phoenix.68.1-2.0078

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“…Une approche particulièrement prometteuse à cet égard, à partir de la ludique de Girard, est celle d'AlainLecomte et de Myriam Quatrini. Voir Lecomte (2011et 2013 etLecomte et Quatrini (2011).…”

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“…. Les joutes n'impliquent que deux joueurs, nommés dans ce qui suit à partir de leur rôle initial : Questionneur et Répondant 27 .23 VoirCastelnérac et Marion (2009, 2013 et Marion et Rückert ( à paraître ).24 Voir les textes recueillis dansLorenzen et Lorenz (1978).25 Sur cette question, voir Dorion(1995, p. 24-25). Il y a plusieurs raisons de considérer les Réfutations sophistiques comme un neuvième livre des Topiques .…”

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Les arguments de Zénon d’après leParménidede Platon

Marion

2014

Dialogue

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Après avoir présenté les règles de l’antilogique (ou dialectique) éléatique, je soutiens que Zénon pratiquait celle-ci et, à partir de l’étude de passages duParménidede Platon (127e-128e et 135d-136c), que ses paradoxes sur la divisibilité et le mouvement ne sont pas des réfutations par l’absurde, mais plutôt de simples dérivations d’impossibilités (adunaton) employées pour ridiculiser les adversaires de Parménide. Zénon ne cherchait donc pas à prouver l’inexistence du mouvement, mais simplement à l’inférer des prémisses de ses adversaires. Je montre en outre que ces paradoxes sont conçus, conformément à la tradition de l’antilogique éléatique, à partir d’hypothèses et de leurs contradictoires, où le sujet est traité par «rapport à lui-même» et «en relation avec les autres choses».

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