Grounds of becoming: fakirs among the dead in Sehwan Sharif, Pakistan

Umkämpfte Vielfalt

“…16 In der Tat übersehen Studien und Berichte zu religiöser Diversität im urbanen Raum, die sich allein auf deren räumlich-materielle Manifestationen beziehen, oft diejenigen Formen religiösen Ausdrucks »that are spatially unstable, unfixed, evanescent or ephemeral« (Burchardt/Westendorp 2018: 165). Die in die Innenräume der Stadt verlagerten Rituale entziehen sich dem normativen Verständnis von Behörden, wie religiöse Sichtbarkeit im urbanen Raum aussehen soll, und damit den Versuchen staatlicher Institutionen, Religion regier-und kontrollierbar zu machen (Kasmani 2017). Dieser Aspekt ist umso relevanter, da migrantische Religionen -und vor allem der Islam -aktuell gefordert sind, ihre Präsenz in der Gesellschaft an den bestehenden Normen auszurichten -und verborgene, oder anders-sichtbare Formen religiösen Lebens regelmäßig zum Gegenstand öffentlichen Verdachts und Unbehagens werden (Kasmani 2021) Anhand der vielfältig konstituierten Landschaft muslimischer Gemeinschaften in Berlin haben wir weiterhin aufgezeigt, dass neben der interreligiösen auch die intrareligiöse Diversität erhebliche affektive Herausforderungen bei der governance religiöser Vielfalt im urbanen Raum mit sich bringt.…”

Introduction

“…Our interest in the affected and affecting real presence of the imaginal Elsewhere (Butticci 2016: 79-80; Mittermaier 2011, 2012) corresponds with a multitude of related concepts, such as moral geographies, futurity, sense aesthetics, materiality, ineffability, bodily affordances, and hauntology (Cassaniti and Luhrmann 2014;Csordas 2004;Kasmani 2017b;Lim 2009;Taylor 2012). Each of these concepts can be linked to the study of Elsewhere through specific routes.…”

A Drama of Saintly Devotion: Performing Ecstasy and Status at the Shaam-e-Qalandar Festival in Pakistan

“…Even though the mela is now a truly national affair with devotees from almost every region of Pakistan participating, the urban centers of Pakistan's largest province, Punjab, have emerged as especially important new sites for hosting Qalandar events. While there is now an expanding body of scholarship that explores important dimensions of Qalandar devotion in Pakistan (Boivin 2011;Kasmani 2016Kasmani , 2017Mokhtar 2012), most of this research is based on the events at the shrine in Sehwan. My research on the Qalandar melas in Lahore extends scholarship on the subject by expanding the geographical scope for investigating Qalandar practices.…”