Hacia una antropología 'para' la paz

Estudios para la paz: hacia una cartografía de paces

“…A finales del siglo XX, se ha desarrollado el concepto de paz neutra (ausencia de violencia cultural y/o simbólica). Pensamos que podemos seguir construyendo otra etapa que se configura a lo largo del todo el siglo XXI, que sería la paz híbrida (Jiménez, 2016;.…”

Activismo y compasión: estrategias para el autocuidado en personas defensoras de derechos humanos en México

“…La propuesta aquí presentada no pretende resolver el problema, pues sería un acto ingenuo; más bien trata de contribuir con el trabajo personal a fortalecer las habilidades sociales y afectivas de activistas mediante el autocuidado. La compasión es una de las conductas de mayor relevancia en el ser humano y su poder para transformar al individuo y a la sociedad está siendo integrado a propuestas sociales como la justicia restaurativa, la cultura para la paz y la ciudadanía compasiva ( Jiménez-Bautista, 2009;Rodríguez, 2015;D' Ansembourg y Reybrouck, 2017;Pinedo, 2018). Sin embargo, no se propone una espiritualidad mili-tante en el activismo sino el desarrollo de una humanidad compartida que surja de las capacidades más profundas y significativas que posee el ser humano para construir un futuro compartido.…”

Transformación del conflicto y construcción de culturas de paz en las aulas colombianas

“…Partiendo de conclusiones como la de Harvey (2002), desde la perspectiva de la antropología de la paz se considera importante romper con aquella máxima de "si quieres paz, prepárate para la guerra", de marcado sentido pesimista y en la cual las personas viven en una tensión constante esperando el siguiente choque con el otro. Se propone que quien quiere paz puede y debe prepararse para la paz; se afirma que esta puede alcanzarse por medios pacíficos y para ello su punto de partida es la humanidad y no aspectos como credos, ideologías y partidos políticos, entre otros (Jiménez-Bautista, 2009). Para que la educación para la paz sea una realidad es necesario concebirla desde la perspectiva de paz positiva, es decir, a partir de las acciones de corte pedagógico que permitan que todos los involucrados en los conflictos logren resolverlos de modo favorable.…”

“…Desde la teoría de conflictos, Galtung (2003) propone que la resolución creativa y no violenta del conflicto es necesaria para alcanzar la paz y acepta que si bien el conflicto es inherente a la condición humana, la violencia no lo es. Galtung (2003) plantea que es necesario trascender de la noción de resolución de conflictos como una simple perspectiva de prevención o disminución del daño hacia una de satisfacción y de trascendencia de este primer horizonte, centrada en la reducción de otro tipo de violencias que, de acuerdo con Jiménez-Bautista (2009) pueden ser estructural (generada por mediaciones institucionales) y cultural (facetas o formas culturales que justifican la existencia y el ejercicio de la violencia). hablar de paz.…”

“…Es necesario recordar que el conflicto ocurre a todas las personas y en todos los niveles de las instituciones educativas, por ende estos esfuerzos no deben limitarse solamente a los estudiantes, suponiendo que en otros niveles no se presenten estas dificultades o no resulta apropiado formar a las personas en estas cuestiones. Si se quiere vivir en paz, como dijo Jiménez (2009), debemos prepararnos para ella y comprender que cada esfuerzo es un modo de vivir en paz, en lugar de pensar que es un paso más y que la paz se encuentra en un horizonte lejano. Se necesita que las partes o agentes implicados en un conflicto puedan existir para manifestar sus opiniones, este es un elemento fundamental para un sistema en el que prime la justicia y no la opinión de un grupo hegemónico (Aguilar Moreno & Ariza Muños, 2015).…”