Marx proposed that capitalism's destructive force is caused, at root, by the alienation of labor value from its generators. Environmentalists have added the concept of unalienated ecological value, and rights activists added the unalienated expressive value of free speech, sexuality, spirituality, etc. Marx's vision for restoring an unalienated world by top-down economic governance was never fulfilled. But in the last 30 years, new forms of social justice have emerged that operate as "bottom-up". Peer-to-peer production such as open source software or wikipedia has challenged the corporate grip on IP in a "gift exchange" of labor value; community based agroecology establishes a kind of gift exchange with our nonhuman allies in nature. DIY citizenship from feminist makerspaces to queer biohacking has profound implications for a new materialism of the "knowledge commons"; and restorative approaches to civil rights can challenge the prison-industrial complex. In contrast to top-down "distributive justice," all of the above are cases of bottom-up or "generative justice".
RESUMENMarx propuso que las fuerzas destructivas del capitalismo están causadas, en el fondo, por la alienación del valor del trabajo, que es extraído de sus productores. Los ecologistas han desarrollado el concepto de valor ecológico no alienado y los activistas han aplicado el mismo concepto a la libertad de expresión, la sexualidad, la espiritualidad, etc. La propuesta de Marx de restaurar un mundo no alienado a través de una gobernanza económica de arriba-abajo no ha llegado a cumplirse nunca. Sin embargo, en los últimos 30 años han emergido nuevas formas de justicia social, caracterizadas por operar de abajo-arriba. La producción peer-topeer, propia de las comunidades de software libre o de la Wikipedia han desafiado el control corporativo sobre la Propiedad Intelectual a través del intercambio libre y gratuito del valor trabajo; asimismo, las comunidades basadas en la agroecología establecen un tipo de intercambio de regalos con sus aliados no humanos en la naturaleza. Además, la ciudadanía Do ItYourself, desde los makerspaces feministas al biohacking queer, ha tenido profundas implicaciones para el desarrollo de un nuevo materialismo del conocimiento común; e incluso, la recuperación de los derechos civiles ha llegado a desafiar el complejo industrial carcelario desde estos nuevos enfoques. Así, en contraste con la "justicia distributiva" que funciona de arriba-abajo, todos los casos mencionados son ejemplos de "Justicia Generativa" (JG) que emerge desde las prácticas cotidianas, de abajo-arriba.
PALABRAS CLAVE