NEKONZISTENTNOSŤ ČASOVÝCH PREFERENCIÍ ĽUDÍ Z MARGINALIZOVANÝCH RÓMSKYCH KOMUNÍT Tomáš Želinský, IES-FSV Univerzita Karlova v Praze a Technická univerzita v Košiciach
ÚvodNeoklasická ekonomická teória predpokladá, že ekonomické subjekty majú konzistentné časové preferencie, 1 tzn. rozhodnutie viažuce sa na deň v budúcnosti môže byť uskutočnené kedykoľvek pred uvedeným dňom bez toho, aby bolo potrebné ho prehodnotiť. Avšak podľa viacerých výskumov sú časové preferencie u časti populá-cie nekonzistentné, teda v čase dochádza k ich zmene (Herings a Rohde, 2006). Nekonzistentnosť (nielen časových) preferencií sa prejavuje v mnohých aspektoch ľudského správania. Typickým príkladom sú novoročné predsavzatia "Od zajtra začínam/prestávam...," no v prípade časti populácie príchodom ďalšieho dňa k naplneniu predsavzatia nedochádza a jednotlivec si sám (vnútorne) zdôvodňuje, prečo je potrebné naplnenie predsavzatia odložiť na neskorší termín. Avšak v prípade takejto osoby k jeho naplneniu nedôjde ani v neskoršom termíne. Zúžením problematiky nekonzistentných preferencií do časovej roviny sa dostávame k intertemporálnej voľbe ekonomických subjektov, teda k rozhodnutiam založeným na porovnávaní prínosov a strát v rôznych časových okamihoch. Otázkou intertemporálnej voľby sa ekonó-movia zaoberajú už od počiatku vzniku ekonómie ako vedy (zamýšľal sa nad ňou už Adam Smith 2 ), kedy bola táto voľba pokladaná predovšetkým za výsledok rôznych psychologických motívov (Frederick, Loewenstein a O'Donoghue, 2002).Cieľom tohto príspevku je analyzovať časové preferencie a časovo nekonzistentné preferencie chudobných ľudí žijúcich v marginalizovaných rómskych komunitách na Slovensku (ako jednej zo špecifi ckých skupín chudobných osôb) vo vzťahu k ich základným sociálno-ekonomickým a demografi ckým charakteristikám a konfrontovať výsledky s výsledkami iných autorov. Slovensko patrí medzi krajiny EÚ s najvyš-ším podielom rómskej populácie, ktorá je považovaná za skupinu ľudí s vysokým rizikom chudoby (Filadelfi ová, 2007), pričom medzi najohrozenejšie možno zaradiť práve Rómov žijúcich v marginalizovaných komunitách, kde dochádza k mnohoná-