Hubungan Pengetahuan Tentang Perawatan Payudara Dengan Perilaku Dalam Perawatan Payudara Pada Ibu Nifas

Abstract

Background:The production of breast milk which is less and slowly exits can cause the mother not to give enough milk to her baby. In addition to the hormone prolactin, the lactation process also depends on the hormone oxytocin, which is released from posterior pituitary as a reaction to nipple sucking. Oxytocin affects the myoepithelial cells that surround the alveoli so that the alveoli contracts and secretes milk that has been secreted by the mammary gland, this oxytocin reflex is affected by the mother's soul. If there is anxiety, stress and hesitation that occurs, then the expenditure of breast milk can be hampered. Various ways can be done to stimulate the oxytocin reflex. The endorphin massase method is used as an alternative way to provide comfort for labor pain and can increase the release of oxytocin substances.Objective:This study aims to determine the effect of endorphin massage on breastfeeding in postpartum mothers.Methods:This study was quasi experimental with a sample of postpartum mothers. The independent variable is endorphin massage, and the dependent variable is breastfeeding with a post test only design with control group design. The statistical test used was the Wilcoxon test.Results:Based on the results of research conducted on 20 respondents, the results obtained from the non parametric statistical test 2 indepedence samples (Wilcoxon test) stated that the results of the Wilcoxon statistical test showed results p = 0.026 <0.05, meaning Ho was rejected and Hı was accepted so that there was influence oxytocin massage against the time of milk removal.Conclusion:There is an effect of oxytocin massage on the time of breastfeeding in postpartum mothers.

Pengaruh Praktik Budaya dan Kesehatan pada Ibu Masa Nifas di daerah Aliran Sungai (DAS) Tahun 2023

“…Berdasarkan hasil penelitian diperoleh banyak kepercayaan dan keyakinan budaya masyarakat dalam perawatan ibu nifas seperti pengurangan asupan cairan, tidak dibolehkan mandi, pembatasan makanan seperti hanya dibolehkan makan sayuran, serta tidak diperbolehkan mengkonsumsi telur, ikan dan daging, hal ini dikarenakan masyarakat meyakini bahwa ikan, daging dan telur akan memberikan efek amis pada ASI dan menyebabkan gatal-gatal pada luka perineum setelah persalinan, sehingga luka akan sulit sembuh karena basah. Selain itu, ibu nifas juga tidak diperbolehkan tidur siang hari, dan penggunaan obat-obatan tradisional (jamu) bahkan masyarakat meyakini bahwa kolostrum tidak diperbolehkan untuk bayi baru lahir (Rahayu et al, 2017). Dari hasil penelitian didapatkan banyak kepercayaan dan keyakinan budaya perawatan ibu post partum, diantaranya pembatasan asupan cairan, makanan dibatasi dan hanya boleh makan sayur-sayuran, tidak boleh mandi, diet makanan, tidak boleh keluar rumah, menggunakan alas kaki, menggunakan gurita, tidak boleh tidur siang hari bahkan mereka meyakini kolostrum tidak baik untuk anak (Rahayu et al, 2017).…”

“…Selain itu, ibu nifas juga tidak diperbolehkan tidur siang hari, dan penggunaan obat-obatan tradisional (jamu) bahkan masyarakat meyakini bahwa kolostrum tidak diperbolehkan untuk bayi baru lahir (Rahayu et al, 2017). Dari hasil penelitian didapatkan banyak kepercayaan dan keyakinan budaya perawatan ibu post partum, diantaranya pembatasan asupan cairan, makanan dibatasi dan hanya boleh makan sayur-sayuran, tidak boleh mandi, diet makanan, tidak boleh keluar rumah, menggunakan alas kaki, menggunakan gurita, tidak boleh tidur siang hari bahkan mereka meyakini kolostrum tidak baik untuk anak (Rahayu et al, 2017).…”

Prediktor Ketidakhadiran Ibu Pada Kunjungan Nifas Selama Pandemi Covid-19

“…Artinya adalah ibu nifas percaya mitos berisiko 7,8 kali lebih besar tidak datang kunjungan nifas dibandingkan ibu yang tidak percaya mitos. Kondisi ini juga ditemukan melalui penelitian yang dilakukan di Aceh yang menyebutkan bahwa tradisi perawatan yang biasa dilakukan oleh ibu nifas salah satunya adalah tidak keluar rumah selama 40 hari (Rahayu, Mudatsir, and Hasballah 2017;Safitri et al 2020).…”