Human Dignity as a Component of a Long-Lasting and Widespread Conceptual Construct

Abstract

For some decades, the concept of human dignity has been widely discussed in bioethical literature. Some authors think that this concept is central to questions of respect for human beings, whereas others are very critical of it. It should be noted that, in these debates, dignity is one component of a long-lasting and widespread conceptual construct used to support a stance on the ethical question of the moral status of an action or being. This construct has been used from Modernity onward to condemn slavery and torture as violations of human dignity. In spelling it out, we can come to a better understanding of what “dignity” means and become aware that there exists a quite useful place for this notion in our ethical thought, albeit a modest one.

The death of dignity is greatly exaggerated: Reflections 15 years after the declaration of dignity as a useless concept

“…20 Baertschi acknowledges the critique of dignity, but argues that "there exists a quite useful place for this notion in our ethical thought, albeit a modest one." 21 lack of access to more talking therapies and therapeutic engagement; and (5) the physical setting/environment and lack of daily activities to alleviate their boredom. 28 Although one may argue that many of these issues can be addressed within an autonomy-based framework, it can be maintained that at least some ((4) and (5)) are not.…”

Dignidade humana: proposta de uma abordagem bioética baseada em princípios

“…Nessa esteira, Spinker (2008) registra que não se surpreende com o emprego recorrente da "dignidade humana" na doutrina católica, destacando que o termo "dignidade" apareceu mais de cem vezes na edição do Catecismo de 1997. Corroborando Spinker, de acordo com Baertschi (2014), nos Estados Unidos, embora a ideia de dignidade humana não seja influente no discurso público (KASS, 2009), alguns círculos conservadores fazem uso de seu efeito retórico, e é contra tal uso que se coloca Spinker. O debate na Europa caminha em sentido similar, a Igreja Católica e círculos protestantes fundamentalistas se posicionam contrariamente à reprodução humana assistida e à experimentação com embriões com base na dignidade humana (BAERTSCHI, 2014).…”

“…Por fim, destaca-se que a infringência aos princípios éticos decorrentes do princípio da dignidade humana, como a do respeito à pessoa, a não submissão a tratamento desumano, degradante ou humilhante e a instrumentalização, conduzem ao desrespeito ao valor intrínseco da pessoa humana (BAERTSCHI, 2014). Deste modo, os princípios assinalados são relevantes comandos de conduta com vistas a concretizar a ideia de dignidade humana.…”

“…Fund., Vitória, v. 18, n. 3, p. 111-138, set./dez. 2017 xeque a visão da dignidade humana, notadamente a partir das pesquisas científicas que apontaram para a descoberta de faculdades racionais de seres não humanos (BAERTSCHI, 2014). Desse modo, a assunção da dignidade humana não implica desconsiderar que outros seres vivos são merecedores de respeito e proteção, no entanto, em virtude da complexa controvérsia que atravessa a temática, essa questão não será esquadrinhada neste estudo.…”

“…Contudo, notadamente a partir da filosofia kantiana, perquiriram-se fundamentações seculares da dignidade humana, consequentemente a ideia de "imago Dei" foi contestada na modernidade (FOSTER, 2011), propugnando-se sua substituição pela fundamentação ancorada na razão, fator distintivo dos humanos (BAERTSCHI, 2014). Essa concepção persiste na contemporaneidade, a despeito das teorias filosóficas contestatórias da racionalidade.…”