Fonctions, Utilisations Et Représentations De L’espace Dans Les Sépultures Monumentales Du Néolithique Européen 2016
DOI: 10.4000/books.pup.4951
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Iconographie funéraire et espace architectural dans les hypogées néolithiques de Sardaigne

Abstract: Constructions idéelles et représentations matérielles de l'espace des morts. Pour une herméneutique de l'espace funéraire néolithique / 7

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“…Las domus de janas son las tumbas características del Neolítico Reciente de la Isla de Cerdeña, están excavadas en la roca y la mayoría de ellas conservan motivos grabados o pintados (Contu, 1997). La representación en la tumba 9 de Corona Alva de una doble cornamenta de bóvido sobre la puerta de entrada a la cámara principal, atribuida a un momento de transición hacia la Edad del Cobre (Basoli, :124,1992, se inscribe en la importancia ritual otorgada a los animales y a la imitación de la casa y de sus estructuras (incluyendo las de sostén), así como a los espacios de tránsito (exteriorinterior, vida-muerte) que, en parte, también pueden ser referidos para el abrigo en examen, aunque las interpretaciones del significado de estos motivos y su ubicación en las domus de janas pueden variar (Tanda, 1984;Cámara y Spanedda, 2002;Spanedda, 2009;Robin, 2015). Por otra parte se han identificado 3 menhires troncocónicos (Merella, 2009:43-44) que suponen una muestra más del deseo de representar, de forma más o menos esquemática, también la figura humana en relación con formas de demarcación ritual durante la Prehistoria Reciente.…”
Section: E-rphunclassified
“…Las domus de janas son las tumbas características del Neolítico Reciente de la Isla de Cerdeña, están excavadas en la roca y la mayoría de ellas conservan motivos grabados o pintados (Contu, 1997). La representación en la tumba 9 de Corona Alva de una doble cornamenta de bóvido sobre la puerta de entrada a la cámara principal, atribuida a un momento de transición hacia la Edad del Cobre (Basoli, :124,1992, se inscribe en la importancia ritual otorgada a los animales y a la imitación de la casa y de sus estructuras (incluyendo las de sostén), así como a los espacios de tránsito (exteriorinterior, vida-muerte) que, en parte, también pueden ser referidos para el abrigo en examen, aunque las interpretaciones del significado de estos motivos y su ubicación en las domus de janas pueden variar (Tanda, 1984;Cámara y Spanedda, 2002;Spanedda, 2009;Robin, 2015). Por otra parte se han identificado 3 menhires troncocónicos (Merella, 2009:43-44) que suponen una muestra más del deseo de representar, de forma más o menos esquemática, también la figura humana en relación con formas de demarcación ritual durante la Prehistoria Reciente.…”
Section: E-rphunclassified