Ideologías lingüísticas en el estudio de la ‘competencia en lengua índigena’ en Chile. Implicancias teóricas y metodológicas

Los Hablantes: Apuntes Críticos en torno a la Creación y Uso de una Categoría Lingüística en la Tradición Discursiva de los Estudios Fonético-Fonológicos del Mapudungun en Chile

“…Kramsch, 2021) 6 (en esta TD, como mencionábamos, sin necesidad de explicar el metalenguaje que utilizan para clasificar a los otros) y a dejar en condiciones de subalternidad el conocimiento y experiencia de las 5. Un término pobremente definido y del que se ha abusado en el estudio de la situación lingüística y sociolingüística de las lenguas indígenas en Chile es, precisamente, el de 'competencia' (Espinoza, 2019). 6.…”

“…Estas reflexiones surgen, por un lado, de la tensión observada en los estudios de esta TD en la construcción de dicha categoría -y las implicancias teóricas y metodológicas de esto-y, por otro, de lo que tal ejercicio de categorización revela sobre las relaciones entre investigadores, participantes y objetos -y las consecuencias en la representación de estos dos últimos. También se motivan a partir de nuestras prácticas y experiencias de investigación, tanto desde el dominio del contacto lingüístico como desde aproximaciones sociolingüísticas etnográficas a la situación de la lengua mapuche en Chile, enfoques que nos enfrentan a visiones de lo que se entiende por los hablantes y sus lenguas que se apartan de los supuestos contenidos en la TD acá discutida, supuestos también presentes en otras áreas de investigación en lenguas indígenas en Chile (Espinoza, 2019).…”

“¿Y qué es ser mapuche? ¿Y qué es ser winka?” Despliegues y negociaciones de identidad en espacios digitales de Facebook dedicados a la revitalización del mapudungun en Chile: un análisis glotopolítico

“…En el siglo XXI, en Chile se observa que la desigualdad está fuertemente ligada a una estructura económica y política destinada a garantizar privilegios de las clases altas y que grupos humanos, tales como mujeres, pueblos indígenas, personas LGBT, inmigrantes, y otros, están En la segunda década del siglo XXI, el estudio de las ideologías lingüísticas ha recibido una creciente atención en campos disciplinares como la política y planificación lingüísticas, la antropología lingüística y la sociolingüística crítica (por ejemplo, Blommaert y Rampton, 2011; Del Valle y Arnoux, 2010; Del Valle y Meirinho-Guede, 2016; Pennycook, 2013;Piller, 2015;Urla, 2012;Woolard, 2007Woolard, , 2016; entre otros). El término "ideologías lingüísticas" también se ha hecho frecuente en los análisis sociolingüísticos del mapudungun del mismo período, si bien el concepto ha sido abordado y aplicado a diversos objetos y con metodologías variadas (Alvarado, 2021;Dinamarca y Henríquez, 2019;Espinoza, 2019a;Espinoza, 2019b;Lagos, 2013Lagos, , 2014Mehta, 2018;Olate, 2017a;Olate et al, 2017;Olate et al, 2019;Ortiz, 2020;Pérez de Arce, 2016;Rojas, 2013;Rojas et al, 2016;Sliashynskaya, 2019;Wittig y Olate, 2016). Del Valle y Meirinho-Guede (2016) describen las ideologías lingüísticas como "marcos cognitivos que vinculan coherentemente el lenguaje con un orden extralingüístico, naturalizándolo y normalizándolo".…”

“…Diversos trabajos(Mayo, 2017;Painequeo y Quintrileo, 2015;Teillier, 2013) sugieren que estudios previos sobre la vitalidad del mapudungun carecen de descripciones adecuadas de los hábitos multilingües y multiculturales de los hablantes reales, así como de otros dominios de expansión, como por ejemplo los neologismos. Otras críticas apuntan a la tendencia, frecuente entre analistas, a comportar y proyectar de manera inconsciente sus propias ideologías lingüísticas, afectando negativamente -en cuanto a diseño, ejecución, interpretación y resultados-estudios sobre competencia lingüística de pueblos indígenas en Chile(Espinoza, 2019a). El componente ideológico más preocupante en estos análisis es, no obstante, la noción que imagina a las comunidades mapuche como aisladas, homogéneas y ahistóricas, simplificando las complejas dinámicas sociales y lingüísticas que tienen lugar en el tiempo y el espacio(Espinoza, 2019a;Olate, 2017b).En esta misma línea, existen varios intentos formales de enseñanza, promoción y estandarización del idioma que suelen considerarse fallidos.…”

“…Otras críticas apuntan a la tendencia, frecuente entre analistas, a comportar y proyectar de manera inconsciente sus propias ideologías lingüísticas, afectando negativamente -en cuanto a diseño, ejecución, interpretación y resultados-estudios sobre competencia lingüística de pueblos indígenas en Chile(Espinoza, 2019a). El componente ideológico más preocupante en estos análisis es, no obstante, la noción que imagina a las comunidades mapuche como aisladas, homogéneas y ahistóricas, simplificando las complejas dinámicas sociales y lingüísticas que tienen lugar en el tiempo y el espacio(Espinoza, 2019a;Olate, 2017b).En esta misma línea, existen varios intentos formales de enseñanza, promoción y estandarización del idioma que suelen considerarse fallidos. Es el caso del programa de educación bilingüe o PEIB (Programa de Educación Intercultural Bilingüe), impulsado por el Estado chileno(Espinoza, 2016), y de varias propuestas de estandarización del sistema de escritura(Álvarez- Santullano et al, 2015).…”