Images De Joris-Karl Huysmans – Introduction

Smeets, Marc

doi:10.1163/9789004333536_002

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“…9 Im J ahre1 905 nennt ihn Huysmanse inen Barbar des Genies,e inen Maler jenseits des Akademischen und Gepflegten, niemandes Schüler, fährt er fort, in der Geschichte der Malerei eine Sondererscheinung. 10 Ihren großen Höhepunkt erreicht die Grünewaldrezeption im Zeitalter des expressionistischen Jahrzehnts. Im zweiten Jahrzehnt des 20 16 Im Jahre1 854 wurde abermals restauriert, zugleich war ein neogotischer Altar der sogenannten «Schreinergotik» in der Werkstatt von Johann Nepomuk Meintel (1816-1872) zur Aufnahme der Madonna bestellt worden.…”

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Weltkunst als heimatbildende Kraft (1. Teil)

Urban¹

2022

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In seinem 1991 erschienenen,a utobiografisch angelegten Werk «Learning to Look» (Sehen lernen) schildert der bedeutendste Kenner der Renaissancekunst Italiens des 20. Jahrhunderts, der angelsächsische Kunsthistoriker Sir John Wyndham Pope-Hennessy (1913-1994, von seinen Mitarbeitern nur als «the Pope» tituliert, ob seiner Ve rdienste um die Erforschung des Kunstschaffens von Florenz mit der Ehrenbürgerwürde der Stadt am Arno bedacht, eine seiner Reisen in den 70er-Jahren des 20. Jahrhunderts durch Deutschland mit Stationen in West-und Ostberlin, Dresden, Weimar.S ein Wegf ührte ihn auch nach Stuppach bei Bad Mergentheim. Vo ns einem Kunsterlebnis in Stuppach hält er in diesen Erinnerungen fest: Den Wegüber Frankfurt nehmend, ging ich zurück nach Köln, von dort nach Aschaffenburgund von Aschaffenburgn ach Stuppach, wo eine kleine Kirche die großartige Madonna von Grünewald, in meiner Zählung das einzige Meisterwerk von überragendem Rang der europäischen Malerei, das ich bislang noch nicht gesehen hatte. Kunsterfahrung vollzieht sich häufig unter den Bedingungen erheblicher Mühen, die man dafür auf sich nimmt, doch der Grünewald (von Stuppach) war eine Erfahrung von Offenbarungscharakter.E ine so überwältigende Offenbarung in der Ta t, wie sie vom vielleicht größten manieristischen Gemälde ausgeht, der ‹Grablegung Christi› von Grünewalds Zeitgenossen Pontormo in der Capponi-Kapelle der Kirche Santa Felicità, in deren Nähe ich in Florenz wohne. In Stuppachfragte ich mich, wie ich es nach jedem Besuch in Colmar tat, ob die primär auf italienischer Malerei basierende Kunstanschauung nicht einer Revision bedürfe. 1 Aus diesen Erinnerungen und Seherfahrungen des bislang kaum wahrgenommenen Besuchs von John Pope-Hennessy in Stuppach, der neben zahlreichen anderen Positionen Professori nC ambridge und Oxfordg ewesen war und mit grundlegenden Werken zu Bildhauern wie Donatello (um 1386-1466), Luca della Robbia (um 1400-1481), Benvenuto Cellini (1500-1571), zu Malern wie Fra Angelico (1386/1400-1455) oder Raffael (1483-1520) hervorgetreten ist, kann zweierlei festgehalten werden. Zum einen die Positionierung der «Stuppacher Madonna» auf der Ebene der größten Meisterwerke der europäischen Malerei. Der im mehrfachen Sinne wahrlich kunsterfahrene Pope-Hennessy hat die Begegnung mit der «Stuppacher Madonna» nach eigenen Worten geradezu als «Offenbarung» erlebt.

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Weltkunst als heimatbildende Kraft (1. Teil)

Urban¹

2022

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“…This edition also contains Flaubert's main preliminary texts (like the Scenarios and the Sottisier) along with the sketches of the second volume, known as Dictionnaire des idées reçues, Album de la marquise and Catalogue des idées chic. 5 I will ebbreviate as AR the later Galliamard edition by Pierre Jourde(Huysmans 2022).…”

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To do-lists and to-be lists: identities as inventories in Bouvard et Pécuchet and À rebours

Pellino

2023

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This essay analyzes the inventory as a literary strategy in the nineteenth-century French novels Bouvard et Pécuchet by Flaubert (1881) and À rebours by Huysmans (1884). We argue that the authors adopt the inventory process to determine the main characters’ identities in the lack of a proper plot line. For the petty-bourgeois Bouvard-Pécuchet couple, life is a plotless repetition of something ever new to do; for the sophisticated aesthete des Esseintes, it is a plotless repetition of what he wants to go on being. In comparing the two texts, we establish a reversal symmetry between depth and surface. Des Esseintes’ inventories (flowers, perfumes, books, gemstones) are presented as solid and deeply meditated, their narrative status relating to categories like mastering, intimacy, and distillation. In contrast, Bouvard and Pécuchet’s inventories sound precarious and spontaneous, relating to categories like naivety, extraneity, and cluttering. The same reversal symmetry is also found when comparing the ending of the two novels when their protagonists’ fates are decided. Taking inventories as a critical part of the social negative of the era, the two novels represent the pathological poles of the same generational malaise.

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Weltkunst als heimatbildende Kraft (1. Teil)

Weltkunst als heimatbildende Kraft (1. Teil)

To do-lists and to-be lists: identities as inventories in Bouvard et Pécuchet and À rebours

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