Imaginarios Sociales de Excombatientes sobre el Postconflicto colombiano. La metáfora del abandono del guardián

Abstract

Introducción: este artículo es producto de la investigación: “Discursos sobre paz en personas vinculadas a la violencia sociopolítica en Colombia”. Objetivo: analizar los imaginarios sociales de excombatientes en proceso de reintegración a la vida civil, sobre el postconflicto colombiano. Metodología: a través de un diseño cualitativo y el análisis del discurso como método, se exploran las estrategias retóricas utilizadas por los participantes, a través de las cuales construyen sus versiones sobre la realidad sociopolítica colombiana. Usa la entrevista a profundidad y el grupo focal como técnicas de generación de información. Resultados: la metáfora “la guerrilla como guardián del campesino” constituye una figura retórica estructurante del discurso de la indefensión, desde donde es enunciado el campesino. Esto lleva a concebir la firma de la paz como un abandono del guardián, que no está relacionado con las expresiones: “sentirse vencidos o vencedores”, mostrando el conflicto armado como un fenómeno que se encuentra más allá de la lucha ideológica. Conclusiones: la política pública debería orientar sus programas de intervención y acompañamiento a excombatientes, con base en las metáforas a través de las cuales estos han pensado, sentido, visibilizado y narrado el conflicto armado y la transición política.

Imaginarios de excombatientes colombianos sobre la reincorporación y la reintegración: la metáfora de la carga

“…Quizá esto se presenta como una dificultad para una eventual adaptación a la sociedad civil, dado que si no se está en el grupo se presenta como: "ya quedé como si no fuera de ningún, de ninguna parte" (hombre de 18 años, entrevista). Así pues, aquella metáfora de cargar un peso, que se decanta como una metáfora muerta en el escenario social, podría significar la ralentización de una rr plena, reforzando metáforas como la del tachamiento social e imaginarios asociados a este, planteado por Hernández et al (2019).…”

“…Dicho esto, es posible pensar que para los participantes se presenta la idea de la paz como un espacio de contradicciones, si se quiere, como una especie de limbo identitario, como lo mencionan Hernández et al (2019), en el que "los desmovilizados no logran hallar una imagen real o simbólica en la que soportar su identidad" (p. 64) después de la salida del grupo y que, no obstante, también podría significar prácticas de guerra que migran del campo a los pueblos o las ciudades, como se presenta a continuación:…”

“…Tales prácticas nutren la imagen del excombatiente deshumanizado, donde este aún se mantiene como blanco de guerra, metáfora trabajada por Hernández et al (2019)…”

Representaciones sociales de un grupo de excombatientes sobre el cumplimiento del Acuerdo de Paz

“…Aunque el tratado firmado es considerado uno de los más multidimensionales y uno de los mejores estructurados, debido a que sus objetivos se centran en aspectos de la cultura, la estructura socioeconómica e historia colombianas (Ríos & González, 2021), sus resultados han sido cuestionados. Entre otros, se encuentran en la literatura argumentos relacionados con la presencia de creencias consolidadas históricamente señalan al conflicto armado como vía legítima para la consecución de objetivos (Hernández Zapata et al, 2019); los actos violentos vinculados al conflicto y la proliferación de grupos criminales armados en contextos periféricos (Ríos & González, 2021); la disparidad en las soluciones y avances en función del concepto de territorialidad y la reincorporación de las partes en conflicto a un marco de legalidad (Pacheco Ruiz et al, 2020;Ríos, 2017).…”

“…En aras de entender los logros y vicisitudes que han marcado tanto el optimismo como el pesimismo en cuanto a su cumplimiento (Arias-López et al, 2022), es necesario entender los puntos clave establecidos en el acuerdo y sus raíces históricas. Como ya se mencionó, entre las raíces históricas del enfrentamiento bélico y el estado actual del posconflicto, se encuentran altercados entre Estado y municipios por la propiedad y gobierno de la tierra (Ríos, 2017); las políticas de amnistía y desarme de los insurgentes (Arias-López et al, 2022); las representaciones, imaginarios y creencias asociadas a la legitimidad de la lucha (Hernández Zapata et al, 2019); protección medioambiental y sostenibilidad (Salazar et al, 2022); así como los procesos de inclusión, educación para la paz y reinserción (Gómez Tabares, 2019;Pacheco Ruiz et al, 2020).…”