“Imposto é Roubo!” A Formação de um Contrapúblico Ultraliberal e os Protestos Pró- Impeachment de Dilma Rousseff

Abstract

RESUMO O objetivo deste artigo é apontar o papel desempenhado pelo contrapúblico ultraliberal na convocação e direção dos primeiros protestos pelo impeachment de Dilma Rousseff. Para tanto, procurei apontar a pertinência da utilização do conceito de contrapúblico para caracterizar as dinâmicas que perpassavam os integrantes de grupos e espaços de debate relacionados ao ultraliberalismo. A partir de uma triangulação de dados empíricos, foi realizada uma reconstrução histórica, bem como demonstrada a existência de um contrapúblico ultraliberal com base no conteúdo de entrevistas em profundidade com militantes. Conclui-se que a reunião precoce desse grupo, na internet, deu início à formação de um contrapúblico ultraliberal calcado na existência de uma identidade coletiva por parte de seus membros. A permanência e institucionalização de tal contrapúblico foi facilitada pelo suporte organizacional e financeiro de uma rede pré-existente de think tanks liberais no país, possibilitando que seus membros pudessem convocar e liderar os primeiros protestos pró- impeachment de 2014. Isso se deu em virtude de mudanças na estrutura de oportunidades políticas relacionadas às revoltas de Junho de 2013 e à reeleição de Dilma Rousseff em 2014.

Talking with the right-wing: Pernicious polarization in Brazil and the philosophy of Paulo Freire

“…When Orkut’s popularity in Brazil vanished, these communities migrated to Facebook, where other groups were created to share allegedly ‘subversive’ content, such as classic literature on libertarianism and neoliberalism. In line with previous studies (Davis and Straubhaar, 2020; Rocha, 2019), the internet sheltered these groups, permitting them to develop a common identity and conscience based on conservative and neoliberal values. As the quotes below illustrate:I became more interested in politics and I looked on the internet about capitalism and communism […] I got overwhelmed and kept looking for more and more.…”

“…Few studies (e.g. Barbieri, 2015; Rocha, 2019; Silva, 2016) have directly addressed the perceptions and viewpoints of these individuals.…”

“…I believe this is our objective now. We want to touch young people, supposedly already politicized, and show them that the right-wing’s position can be something good too (‘Rafael’, MBL activist, interviewed in 2016).Yet showing other people that the right could be ‘something good too’ meant in practice that their antagonistic and mutually exclusive political positions and identities advanced beyond fringe groups and became part of Brazil’s overall political discourse (Davis and Straubhaar, 2020; Rocha, 2019). Significantly, interviewees such as ‘Rafael’ stressed that their support for the right-wing was purely based on their opposition to political corruption and defense of national values, but the contents that the MBL produced and circulated in and through the media tell a different story.…”

Participação Política, Extremismo Ideológico E Dogmatismo

“…Mesmo assim, o extremismo de direita se mostrou um preditor de voto, o que pode ser um elemento importante para explicar o sucesso eleitoral de candidatos de extrema direita nas eleições de 2018. Da mesma forma, o extremismo de direita quando interage com personalidades fechadas ao diálogo potencializa fortemente o envolvimento no ativismo online, o que também é coerente com aspectos vivenciados na conjuntura política brasileira recente (Messenberg, 2017;Rocha, 2019). Por outro lado, um achado bastante contraintituivo foi a constatação de que esse perfil potencializa a participação em instituições participativas, o que demanda investimentos futuros de pesquisa no sentido de verificar a orientação ideológica dos representantes nesses espaços.…”

Educação Popular e Saúde nos processos formativos: desafios e perspectivas

“…This scenario also highlights processes such as: insistent attritions on democracy, its institutions and relations; the reinforcement of the logic of domination, exploitation and alienation in the social, economic, cultural, labor and power spheres; the increase in polarization with the use of force and multiple ways of violence; the control on the production of subjectivities and intersubjectivities; the attempt to impose hegemonial beliefs and rituals with a conservative, racist, misogynistic and prejudiced basis; and Interface (Botucatu) https://doi.org/10.1590/Interface.200152 attempts to suppress and/or destroy fundamental aspects of ethnic and cultural identities and diversities, which are so strong in Brazilian society 1,3,4 . These processes are not only carried out by the governmental action occupying the elective public spaces, but it also has the support of part of the population organized in neo-fascist and conservative groups and movements.…”