Indígenas e Natureza: a reciprocidade entre os Kaingang e a natureza nas Terras Indígenas Por Fi Gâ, Jamã Tÿ Tãnh e Foxá

Abstract

Artigo recebido em 8 de julho de 2014, versão final aceita em 11 de junho de 2015. RESUMODo ponto de vista demográfico, os Kaingang representam, atualmente, a maior população indígena do Brasil meridional, somando aproximadamente 30 mil indivíduos. O estudo visa analisar aspectos dos indígenas Kaingang e suas relações com a natureza nas Terras Indígenas Por Fi Gâ, em São Leopoldo, Jamã Tÿ Tãnh, em Estrela, e Foxá, em Lajeado, localizadas em áreas urbanas no estado do Rio Grande do Sul. Como fundamentação, utiliza-se de autores que estudam o povo Kaingang, a cultura e a perspectiva indígena, considerando sua relação com a natureza, já que o próprio etnônimo Kaingang significa povo do mato. A natureza está presente na coletividade Kaingang, cujos aspectos como a nominação das crianças e rituais, caso da festa do Kikikói, foram destacados. Os Kaingang estão conectados com a natureza, dependem dela para manter o jeito de ser e a continuidade das tradições que são repassadas de geração para geração. Para eles, a terra é compreendida como a mãe de tudo que existe na natureza, tanto o universo humano como o não humano; portanto, mantêm relações de reciprocidade com ela inclusive em áreas urbanas.Palavras-chave: Kaingang; natureza; terra; áreas urbanas.

Perception of Kaingang indigenous people about environmental politics in Brazil in the 21st century

“…Furthermore, the discussions brought by other studies developed with the Kaingang (VEIGA, 2006;LAPPE;LAROQUE, 2015;BRANDO, 2022) are in line with the perspective of nature's contributions to people, as described in the second chapter of the document on biodiversity and ecosystem services (BRAUMAN et al, 2020), which shows that the interaction of human beings with nature allows the co-production of ecological knowledge and a positive impact on people's quality of life.…”

“…Considering that interaction with nature is part of the way of life and the construction of the culture of these peoples and understanding the existing plurality between the different indigenous groups, emphasizing the specific understanding of the Kaingang people on the subject is essential. Lappe and Laroque (2015) conducted a study with a Kaingang group from Rio Grande do Sul and observed the need to look at the customs and traditions that have been perpetuated for thousands of generations when trying to understand the interconnections between these people and nature that surrounds them, as the environment and the territory modulate the entire social organization of the community. Ayres (2022) recorded a similar aspect with the Kaingang people of Paraná, highlighting the importance of the indigenous territory for reproducing culture and nature.…”

“…Nevertheless, the Kaingang peoples resist in Paraná, always seeking the devolution and demarcation of their territories and maintaining their culture. An example of this is the kiki, the central ritual of the Kaingang, a ceremony of worshiping the dead, with paintings, dances, and chants inspired by the worldviews of the clan moieties that compose them (VEIGA, 2006;LAPPE;LAROQUE, 2015).…”

“…Interlocutions of Kaingang indigenous people about the environmental devastation of recent years in the Brazilian territory were sought to understand the human-nature relationship by traditional communities, understanding that these populations, in proximity to the surrounding environment, have developed management strategies and affective connections that are different from those usually exposed in Western society (AB 'SABER, 1996;AYRES, 2022;BRANDO, 2022). Lappe and Laroque (2015) discussed the reciprocal relationship between the Kaingang and nature on the importance of the territory for this population due to the presence of natural elements that support and maintain their culture. Still from this perspective, nature for the indigenous people, unlike western-capitalist societies, is not seen from a purely utilitarian perspective but rather as a place of reproduction of their way of life, beliefs, and cultural rites.…”

A busca pelo reconhecimento da identidade étnica Macuxi e Wapichana no contexto urbano de Boa Vista, Roraima, Brasil

“…No âmbito local, nacional e internacional, pode-se destacar diversas situações em que esses grupos humanos, embora, delimitados culturalmente, optaram por se autoconstruir dentro de um sistema social abrangente. Nesse sentido, Lappe (2015) destaca as espacialidades sociais e territoriais a partir de um olhar das coletividades Kaingang, Terras Indígenas no Rio Grande do Sul, no sentido da continuidade dos seus costumes, crenças e rituais no processo de contato com a sociedade não indígena. Já Mussi (2006) (IBGE, 2012).…”