Indigenous Media and Political Imaginaries in Contemporary Bolivia

Villarreal, Gabriela Zamorano

doi:10.2307/j.ctt1qft0pq

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“…La indigenización de los medios de comunicación audiovisuales por parte de los indígenas en Bolivia no es algo extraño. Sucede con las radios, desde las formas de organización hasta los propios contenidos (Ramos, 2018); pero también con el cine indígena, de larga tradición en el país (Zamorano, 2017).…”

Section: Reflexiones Finalesunclassified

Capítulo 3. Ocupando espacios con palabras. Comunicadores populares en Bolivia

Morán¹

2020

Medios Indígenas : Teorías Y Experiencias De La Comunicación Indígena en América Latina / Gemma Orobitg (Coord.).

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La fundación jesuita Acción Cultural Loyola (ACLO) nace en Bolivia en 1966 por iniciativa de dos miembros de la congregación, Carlos Quiroga y Antonio Pascual. Éste último era por aquel entonces director de Radio Loyola en Sucre 1 . Ambos pensaron que una reciente partida de dinero llegada a ellos podría ser dedicada "a algún programa de alfabetización para la población campesina de Chuquisaca" (Pifarré, 2016: 9) 2 . Así nace la fundación y, al mismo tiempo, la idea de una radio homónima: ACLO 3 . La radio comienza a transmitir en 1971 con ayuda de Radio Loyola, pero hasta 1979 no cuenta con su propio repetidor, independizándose así de la anterior.1. Radio Loyola nace en Sucre en 1950. Los jesuitas deciden ponerla en marcha tras el terremoto de finales de los años cuarenta del siglo pasado, con el fin de dar cobertura católica y asistencial a los sectores más populares y desfavorecidos de la sociedad chuquisaqueña. 2. La educación ha sido el eje sobre el que se han vertebrado la mayor parte de las radios mineras, comunitarias, populares o indígenas de Bolivia. Todavía hoy se piensa que es el principal objetivo de las mismas, pues de este modo pueden suplir la ausencia de la educación institucional en las zonas rurales (López, 2000 y Ramos, 2018. Para la importancia de la educación en la formación y desarrollo de ACLO, véase De Lara y Olabe (2012). 3. En su página web, ACLO se define de la siguiente forma: "Somos una institución de inspiración cristiana-ignaciana liberadora y con voz propia, que a través de sus acciones de promoción social, económico-productivas, educativas-comunicativas e incidencia política, y en armonía con el medio ambiente, buscamos lograr una vida buena" (; última consulta 14 de agosto de 2019).

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Section: Reflexiones Finalesunclassified

Capítulo 3. Ocupando espacios con palabras. Comunicadores populares en Bolivia

Morán¹

2020

Medios Indígenas : Teorías Y Experiencias De La Comunicación Indígena en América Latina / Gemma Orobitg (Coord.).

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“…To these we can add a growing number of ethnographically grounded accounts of indigeneity, as distributed through Bolivia's increasingly variegated public sphere (e.g. Himpele 2008;Zamorano Villarreal 2017), including overlapping economic and media circuits, and their multiple connections to largely urban popular cultural expressions, festivals and politics.…”

Section: The Indigenous In the Urban?mentioning

confidence: 99%

Cholo Politics and Urban Indigenous Self-Fashioning in Bolivia

Albro

2020

Bolivian Studies Journal

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This article reviews recent ethnographic approaches to indigeneity in Bolivia from the global north. It examines some consequences of ethnographic choices to treat indigeneity as primarily a political challenge of power and inclusion, where indigenous identity is understood to be most characteristically expressed in collective terms or through social mobilization. At the same time, it also assesses a complementary ethnographic focus upon legacies of neoliberalism, as a major context for situating contemporary indigenous projects in Bolivia, specifically, ethnographic contrasts drawn between political indigeneity and the liberal subject. Finally, this article offers an account of indigenous sense-making for the urban landscape of Quillacollo and explores the relevance of indigenous claims as integral to that small city’s “cholo politics,” and as an alternative means of understanding the construction of indigenous subjects.

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“…En años recientes, varios académicos comenzaron a teorizar la intervención del Estado en el desarrollo de la comunicación indígena en Latino América. Estos trabajos examinan, entre otros temas, como las radios indigenistas Mexicanas se han convertido en un instrumento de disputa entre los intereses "inclusionistas" del Estado y la respectiva resistencia indígena (Castells, 2011); la elaboración e implementación problemática de la Ley de Comunicación 2009 en Argentina, la cual proporcionó el 33 por ciento de las frecuencias de radio a la sociedad civil, entre ellos los grupos indígenas, para desarrollar proyectos no comerciales y no estatales (Segura & Waisbord, 2016); y las ventajas y contradicciones políticas de la intervención del Estado en el desarrollo de estaciones de radio y televisión en comunidades indígenas y otros sectores populares en Venezuela y Bolivia (Schiller, 2013;Villarreal, 2017).…”

Section: -Visiones Críticas Sobre La Intervención Del Estadounclassified

Radio Indígenas y Estado en Colombia ¿Herramientas “políticas” o Instrumentos “policivos”?

Cortés

2019

CHS

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Basados en el caso de los proyectos radiales Namuy Wam del Pueblo Misak (Guambiano) y Radio Payumat del Pueblo Nasa (Paez), este artículo discute los efectos de la intervención del estado en el desarrollo de la radio indígena en Colombia. La radio indígena, especialmente aquella fruto de procesos políticos en los cuales participaron miembros de la iglesia católica y colaboradores externos, han aportado de distintas maneras al fortalecimiento de los proyectos políticos colectivos de las comunidades indígenas. Pero, debido a la intervención del estado, estos proyectos también han traído nuevos problemas, especialmente de índole económico, restringiendo su poder político.

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Indigenous Media and Political Imaginaries in Contemporary Bolivia

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Capítulo 3. Ocupando espacios con palabras. Comunicadores populares en Bolivia

Capítulo 3. Ocupando espacios con palabras. Comunicadores populares en Bolivia

Cholo Politics and Urban Indigenous Self-Fashioning in Bolivia

Radio Indígenas y Estado en Colombia ¿Herramientas “políticas” o Instrumentos “policivos”?

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