Intersektionalität oder Simultaneität?! — Zur Verschränkung und Gleichzeitigkeit mehrfacher Machtverhältnisse — Eine Einführung

Über den Gleichheitsmythos: Lesben und Schwule als Avantgarde emotionaler und sexueller Demokratisierung?

“…Innerhalb des Paradigmas der "reinen Beziehung" ist es schwer möglich, komplexe Machtverhältnisse sichtbar zu machen. Die Erforschung von Sexualität und Intimität bedarf eines differenzierten theoretischen Instrumentariums, das das Ineinandergreifen und die gegenseitige Bedingtheit verschiedener Machtfelder aus einer Perspektive der Intersektionalität hervorhebt (Brah 1996;Cooper 1995;Brah und Phoenix 2004;Cohen 2001;Erel et al 2006).…”

“…Weeks 1995;Bauman 1998;Beck und Beck-Gernsheim 1990. Andere Regionen werden entweder nicht erwähnt oder aber dazu benutzt, den Gegenpol einer westlichen Modernisierungstendenz zu illustrieren (Erel 2006;vgl. Giddens 1995).…”

“…Sie nehmen an, neben älteren Generationen und ländlichen Bevölkerungsgruppen seien vor allem jene Menschen einer "traditionellen" Intimitäts-und Sexualitätspraxis verpflichtet, deren Migrationsgeschichte über die Grenzen eines imaginierten "Westens" hinausreicht. Dieses Bild entspricht einer stereotypen Wahrnehmung und verkennt die Vielfalt sexueller Lebensformen unter MigrantInnen (Bhatt 1994;Erel 2006).…”

“…Diasporakulturen migrierter ethnischer Minderheiten werden hier als die Präsenz des Traditionellen in der Modernität beschrieben. Das ist insofern erstaunlich, als der transnationale Charakter vieler zwischenmenschlicher Bindungen im Rahmen des Modernisierungsparadigmas auch als ein materieller und kultureller Effekt (und zugleich Motor) von Globalisierung und damit auch als eine Form der beschleunigten Modernität gewertet werden könnte (Bryceson und Vuorela 2002;Erel 2006). Stattdessen wird der angeblich rückständige Charakter sexueller Kulturen von MigrantInnen dafür verantwortlich gemacht, dass eine weitere sexuelle Liberalisierung in westeuropäischen Ländern bisher nicht stattgefunden hat.…”

“…Den theoretischen Modellen zur Analyse heteronormativer Macht, die in den letzten Jahrzehnten innerhalb des Feminismus, der Lesbischwulen Studien und der Queer-Theorie entwickelt worden sind, fehlt in der Regel eine intersektionelle Perspektive (Haritaworn 2006). Race/Ethnizität, Klasse und körperliche Differenzen aufgrund von Alter oder Behinderung sind Felder einer strukturellen Machtentfaltung, von der gleichgeschlechtliche Beziehungen nicht kategorisch freigesprochen werden können.…”