Islamic Organizations in the Baltic States: Commonalities and Differences

Organisations islamiques en Europe et aux États-Unis : les perspectives interdisciplinaires et ascendantes

“…Certaines prennent une approche défensive en réaction à des sociétés défavorables aux musulmans, tandis que d’autres reconnaissent et font usage des possibilités discursives fournies par les contextes nationaux, et de plus en plus, par les contextes transnationaux. L’étude de Račius (2013) sur les États baltes montre qu’après les attaques terroristes, les musulmans, en général, s’abstiennent de défendre publiquement une amélioration de leur propre statut en raison de craintes de représailles islamophobes de la part de l’État et de la société. Pries et Tuncer-Zengingül (2013), d’autre part, identifient les alévis en Allemagne comme un groupe islamique qui a été perçu comme « libéral » et « intégré », et qui a réussi à s’auto-défendre pour une reconnaissance officielle en tant que communauté religieuse en Allemagne.…”

“…Ainsi, dans son analyse des OI dans les trois États baltes, Račius (2013) soutient que les structures organisationnelles islamiques sont influencées par des régimes nationaux divergents de gouvernance religieuse. En Lituanie, l’islam sunnite est reconnue comme l’une des religions « traditionnelles » du pays, tandis qu’en Estonie et en Lettonie, l’islam a un statut moins favorable car elle est perçue comme « non-traditionnelle ».…”

“…Cette hostilité se nourrit de la crainte que la présence musulmane ne change les coutumes et les pratiques traditionnelles nationales et locales. Pour faire face à une telle situation, les groupes s’abstiennent parfois de faire des déclarations publiques ou des demandes, dans l’espoir qu’ils seront « laissés en paix à la fois par l’État et la société » (Račius, 2013 : 127).…”

Institutionalization of Islam in Secular Europe: The Influence of State–Religion Relations on Anti‐Muslim Attitudes

“…Exclusion on the basis of ethnicity is also common. For example, Lithuania recognizes Sunni Islam only (Racius, ), whereas Austria recognizes Turkish but not Kurdish Alawites (Mason, ).…”

“…It is also noteworthy that nonrecognition sometimes singles out Islam, as in the case of Germany and Italy, which recognize religious communities that are relatively much smaller in size than Muslims (Momigliano, ; Rohe, ). In others, such as Estonia and France, nonrecognition is categorical, as these states prefer to maintain a distance from all religions (Racius, ; Zwilling, ).…”