Islamic Veiling in Xinjiang: The Political and Societal Struggle to Define Uyghur Female Adornment

Estepa y rutas de la seda frente al espejo de la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. Fronteras fluidas y construcción de narrativas histórico-identitarias

“…Si bien el presidente Xi hace especial hincapié en los efectos benéficos del proyecto, subrayando los principios de paz y cooperación, apertura e inclusión en los que se basa (Clarke, 2017), no hay que descuidar las políticas reales que se aplican en la región que nos corresponde, donde la implantación de la iniciativa coincide con una cada vez más rígida aplicación de medidas de control político, ideológico y social (Béller-Hann, 2008;Castets, 2015;Leibold & Grose, 2016;Clarke, 2017;Millward, 2018a). Pese a los indudables beneficios económicos regionales -la tasa de crecimiento del PIB de XUAR ha superado la media nacional desde 2003 (Clarke, 2017: 4)-, las estrategias asimilacionistas que los acompañan -esto es, la implementación de procesos de sinización, léase hanización de la población, a través de medidas de represión de marcas identitarias autóctonas, como las lingüísticas, religiosas, tradicionales, etc.-son igualmente evidentes: se materializan a través de políticas migratorias -incentivos económicos para que ciudadanos Han se establezcan en el territorio-económicas -exclusión de parte de la población de ciertos ámbitos laborales-, sociales -guetización, separación-y policiales -control y represión de manifestaciones del pueblo Uigur (Clarke, 2017: 4).…”

Chinese Strategy for De-radicalization

“…58 The project, spearheaded by the government-controlled Women's Association of Xinjiang, was concluded on June 25, 2016 with the opening of a special exhibition showcasing its achievements. 59 The project claimed to develop industries for women's fashion, cosmetics, and accessories and promote the employment rate for Uyghur women as one component in Xinjiang's deradicalization work.…”

Correlation Between Religious Motives and the Personal Wish or Family Pressure as Reason of Veiling Among Malaysian Muslim University Students

“…The veil has been used in one or another form in various religions and societies across the world (Almila & Inglis, 2018). The vast span of the veiling among different religions is evident from the fact that it is being practiced among Jewish (Elor, 2018), Christian (Hawley, 2018), Hindu (Abraham, 2018) and Muslim societies (Abraham 2018;Arshad, Basar, Zafar & Ahmad, 2012;Farhatullah, Nizar, Ahmad, Ali & Shah 2014;Leibold & Grose, 2016;Sunesti 2016;Utomo, Reimondos, McDonald, Utomo & Hull, 2018). The geographical span of societies with veiling practiced is also large enough (Almila & Inglis, 2018).…”

“…The veil has also been practiced in different countries in the Far East and Southeast Asian region; such as China (Leibold & Grose, 2016), Thailand (Lateh & Mudor 2014), Indonesia (Candraningrum, 2013;Utomo, Reimondos, McDonald, Utomo & Hull, 2018), and Malaysia (Hassim, 2014(Hassim, , 2014a(Hassim, , 2017Halim, 2018;Hochel, 2013;Sunesti, 2016, Chowdhury, Elmetwally & Bakar, 2017. This paper particularly focuses on the veiling of Muslim women in Malaysia.…”