‘It Was Simply Their Word’

Abstract

Ⅲ This essay builds on a critique of anthropological knowledge production of 'the Maya' in order to ethnographically analyze the party politics of Maya identity in Yucatán, Mexico. The central question that links these two parts of the article is a questioning of the politics and possibilities of respect of and for indigenous/subaltern peoples such as the Maya who continue to live under (neo-)colonialist conditions that create a wholesale lack of respect for colonized and subaltern peoples. The article is written in a schizophrenic voice of a doubly Maya-Non-Maya, anthropologist-postcolonialist who narrates a divinatory story of ethnographic realities as a post-Maya Chilam Balam (roughly,

El iknal y la tercera voz silenciosa en la poesía (ts’íib) autotraducida de Isaac Esau Carrillo Can

“…Sus objetivos no eran meramente creativos, ejemplificando el "arte por el arte", sino también políticos, enfatizando el potencial del maaya para ofrecer una alternativa ontológica a la modernidad colonialista. Aunque estudios previos sugieren que el activismo centrado en un sentido compartido de identidad lingüística ha estado históricamente ausente en la península de Yucatán (Castañeda 2004;Cocom 2009;Llanes Ortiz 2019;Restall & Gabbert 2017), el compromiso político persiste entre agentes culturales como Carrillo Can, quienes promueven la producción cultural en maaya, llevando a cabo el resurgimiento al que él refirió.…”

Usos y abusos de los nombres, Maya, Mayan, Yucatec Maya, Yukatek y Yucatec Mayan: una crítica al imperialismo científico de la terminología lingüística en el idioma inglés

“…Por simplificar, evitamos la complicada cuestión de la identidad "racial-étnica" de la palabra Yucateco(ver Castañeda 2005;Castillo Cocom 2005, 2007 Fallaw 2005).…”

Etnicidad maya en Yucatán: balances y nuevas rutas de investigación

“…Uno de los aspectos que de inmediato llama la atención de Maya'on es que probablemente sea la primera organización indígena de Yucatán que logra una importante presencia pública sin formar parte de la estructura corporativista y clientelar del Partido Revolucionario Institucional, 13 como lo fue el caso de la también conocida Alianza Maya, fundada (en 1993) y liderada por Gaspar Antonio Xiu (Castillo, 2005;Suzuki, 2006). El contraste con organizaciones indígenas afiliadas a partidos políticos, en particular al PRI, es enfatizada por algunos de los integrantes de Maya'on.…”