Jacob Burckhardt and his Athens or How to Shape an Authoritarian Democratic State

Abstract

This article was organized in three parts. In the first one, a concise introduction to the History of Greek Culture and its historical environment is presented. The focus of the second part lies on Burckhardt's ideas on the emergence of the polis in Ancient Greece, and how the main thoughts of the Swiss historian tend to materialize in the Ancient past some theoretical conceptions of the nineteenth century. The Athens of Burckhardt is analyzed in the final part of this paper; the core of the author's approach, and the way he built the idea of the "state as evil" to the democratic Athens of the fifth and the sixth centuries BC are explained. At last, the very meaning of Burckhardt's Athens-a city-state degenerated by the government of its demoralized mob rule-, is discussed.

O século XIX e a invenção de uma cidade grega antiga

“…As comparações entre os itálicos e gregos são de especial interesse do autor, muito embora deva-se enfatizar que as amarrações estruturais do seu discurso também estão ligadas à interpretação da religião na Índia Antiga. As ideias centrais de La Cité giram em torno de como as raças indo-europeias nutriram a crença de que após a vida havia uma segunda existência, assim as almas dos mortos ainda continuariam sobre a terra, em contato com os vivos (BURCKHARDT, 1999, p. 1-10;MOERBECK, 2018;VLASSOPOULOS, 2007, p. 43) 3 .…”

“…Segundo Hartog, a inovação de Fustel foi perceber que a referida onipotência derivava não das instituições do Estado, mas da própria religião (HANSEN, 2006, p. 119). 12 Parece-me, no entanto, que essa autoridade absoluta derivava da união da religião e do Estado, dessa fusão (BUR-CKHARDT, 1999, p. 57-58;HARTOG, 2001, p. 8-11;MOERBECK, 2018).…”

“…2316-9141.rh.2019.144829 "submetia um tipo de vigilância a todos os cidadãos de alguma importância. O populacho não se sentia enojado com coisas que lhe pareciam tão naturais" (BURCKHARDT, 1964, p. 313-314, tradução nossa) As "coisas" às quais Burckhardt se refere são a "perseguição judicial, quase inquisitorial" à qual muitos dos cidadãos ricos de Atenas estavam submetidos por uma multidão gananciosa e indolente (MOERBECK, 2018).…”

“…O século XIX foi permeado de um tipo de discurso racial como fator explicativo para o mundo antigo que já aparece, por exemplo, em Karl Otfried Müller, por volta de 1817, ou ainda na História Cultural, de Gustav Klemm, na qual o mundo era dividido entre raças ativas e passivas(MOERBECK, 2018; VLASSOPOULOS, 2007, p. 43). Mesmo as opiniões de Jacob Burckhardt impressionam pelo viés conceitual racial(BURCKHARDT, 1999, p. 1-10).…”