James

Bauckham, Richard

doi:10.4324/9780203011980

Cited by 7 publications

(11 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…With such a powerful paremiological outburst, it seems to me a paradox that only one other critic appears to have been drawn to comment on Okri's aphorisms. Historian, Richard Bauckham (2002), in his erudite survey of the aphorisms in the Epistle of James mentions Okri together with Francis Bacon, La Rochefaucault and Elias Canetti (2002: 109) as belonging to a major tradition of aphoristic writing.…”

Section: Resultsmentioning

confidence: 99%

Ben Okri’s Aphorisms: “Music on the Wings of a Soaring Bird”

Gray¹

2018

Academic Journal of Interdisciplinary Studies

View full text Add to dashboard Cite

The title of this presentation is derived from Ben Okri’s latest publication, The Magic Lamp (2017), itself an intersectional text featuring a selection of Rosemary Clunie’s art and Okri’s accompanying ontopoietic/ heightened consciousness prose. This trans-disciplinary paper traces the trajectory and suggests the import of Okri’s blueprints for regaining our true state of being: his aphorisms in Birds of Heaven (1996), A Time for New Dreams (2011) and those in Johns Hopkins’s journal, Callaloo (2015, 38(5): 1042-1043). Reviving a wisdom corpus from antiquity, this Booker Prizewinning Nigerian novelist provides a guiding paremiological exemplum in A Time for New Dreams to counter postmodernity’s obsession with the pleasure principle or fast living and hyper-connectivity: “And out of the wilderness/ The songbird sings/ ‘Nothing is what it seems./ This is a time for new dreams’” (2011: 147). Based on Italian Renaissance’s Desiderius Erasmus’s ([1540] 1982) view on the luminous benefits of concise thought, the argument is that the quintessence of aphorisms or proverbs has been and is their pithy wisdom. A basic premise is that the Imaginatio Creatix communicating in poetic prose aphorisms provides fertile ground for new connections, new depths, and new transversals as well as epiphanies or what Okri terms the alchemy of ‘serendipity’. A fragment in Birds of Heaven (1996: 40) highlights the moral purpose of Okri’s aphorisms: “It is precisely in a broken age that we need mystery and a reawakened sense of wonder: need them in order to be whole again.”

show abstract

Section: Resultsmentioning

confidence: 99%

Ben Okri’s Aphorisms: “Music on the Wings of a Soaring Bird”

Gray¹

2018

Academic Journal of Interdisciplinary Studies

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Condemnation of double-mindedness (1:8; 4:8) refers the reader to the commandment to love God with all one's heart and soul. All of this is a clue to the text (2:14-16), where Shema is mentioned clearly (2: 19). James insists that one should not be confined to the correct proclamation of faith only -it must be followed by correct behavior.…”

Section: заключениеmentioning

confidence: 99%

“…Экзегеты отмечали, что в Иак 1:2-27 автор касается тем, которые потом подробнее обсуждаются в гл. 2-5 19 . Этот раздел состоит из отдельных высказываний, связь между которыми не всегда понятна.…”

Section: благословения богаunclassified

“…Примечательно, что в 4:12 в аллюзии на Шма даже не используется слово «Бог». В 5:9, опять в контексте речевой этики 48 , упоминается о неизбежном пришествии Судьи. В 5:8 упоминается пришествие Господа.…”

Section: «един законодатель и судия»unclassified

See 1 more Smart Citation

Echoes of the Shema in the Epistle of James

Popkov¹

2019

Issues of Theology

View full text Add to dashboard Cite

Статья посвящена изучению отголосков Шма (Втор 6:4-5) и аллюзий на нее в Послании Иакова. Для своего наставления Иаков использует фундаментальные принципы веры Израиля. Шма является высшим утверждением единства Бога, и ее исповедание рассматривается как принятие на себя ига Царства Небесного. Кроме того, она является пограничным знаком, отделяющим евреев от язычников. Намеками на Шма изобилует вступительная часть Послания (1:2-27), информирующая читателя о темах, получающих развитие в основной части. Поскольку Шма призывает к любви к Богу, уже слова о «любящих Бога» (1:12; 2:5) могут быть прочитаны как указание на нее. За языком 1:17-18 могут лежать благословения, обрамляющие чтение Шма. Тем самым Иаков ссылается на распространенную литургическую традицию. Осуждение двоедушия (1:8; 4:8) отсылает нас к словам Шма, призывающим любить Бога всем сердцем и душой. Все это дает ключ к пониманию 2:14-26-отрывку, где Шма упоминается явно (2:19). Иаков настаивает, что нельзя ограничиваться одним лишь правильным исповеданием, оно должно влечь за собой и соответствующее поведение. Это может быть полемикой как с неверно понятыми взглядами апостола Павла, так и с безответственными упованиями на особые отношения с Богом. Шма используется в контексте речевой этики, напоминая о Том, Кто дарует Закон и судит (4:12). Однако идея Бога как судьи подвергается Иаковом христологической переинтерпретации. Так, судейскую функцию в 5:9 выполняет Господь Иисус Христос. Таким образом, традиционная еврейская мудрость рассматривается Иаковом как в свете вести самого Иисуса, так и через призму учения о Нем.

show abstract

“…36 Alternatively, Jas 2:14-26 has been viewed by others not as a response to Paul, but rather as these two authors speaking to their respective contexts and needs; in fact, in this view they are complementary. 37 The interpretation of Jas 1:22 as "Torah-doers," taking "word" as inferring the law, has only further exasperated perceived tensions between James and Paul. Therefore, the interpretation of Jas 1:22 has considerable importance in this larger debate about the relationship of James to Paul.…”

mentioning

confidence: 99%

“Ḥokma of the Hands” in early Jewish sapiential tradition and the Letter of James

Wold

2020

Journal for the Study of the Pseudepigrapha

View full text Add to dashboard Cite

In early Jewish wisdom literature, a Hebrew idiom occurs that combines “hands” with “wisdom.” This construct has been overwhelmingly translated along the lines of “manual wisdom” and implying craftsmanship or the work of an artisan. This article examines “wisdom of the hands” and argues that its meaning relates to acting wisely, as distinguished from merely acquiring knowledge or cognitive assent, and is used especially in the context of wielding authority. As such, this idiom may inform another rare expression, namely being “doers of the word” and not only “hearers” in James 1:22.

show abstract

James

Cited by 7 publications

References 0 publications

Ben Okri’s Aphorisms: “Music on the Wings of a Soaring Bird”

Ben Okri’s Aphorisms: “Music on the Wings of a Soaring Bird”

Echoes of the Shema in the Epistle of James

“Ḥokma of the Hands” in early Jewish sapiential tradition and the Letter of James

Contact Info

Product

Resources

About